书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「阿难系优波鞠多领导摩偷罗僧团完成的“第三次经律结集”，是要维护“第二次结集（《四部阿笈摩》与《律》）”的结集成果，拒绝《舍利弗阿毗昙论》与改编、增新的论义经诵：
此阿难陀今皆演说，诸阿罗汉同为结集。……此即名为相应阿笈摩……若经长长说者，此即名为长阿笈摩；若经中中说者，此即名为中阿笈摩；……此即名为增一阿笈摩。尔时大迦摄波告阿难陀曰：“唯有尔许阿笈摩经，更无余者。”
自阿难传法于商那和修，再传到优波鞠多，经师三代直传的摩偷罗僧团，一直都是“唯弘经藏，不弘律、论”，并且谨守“维续正法”的原则，分别承担起三次的经律结集：
上座弟子部（事实是指阿难弟子部），唯弘经藏，不弘律、论二藏故。……从迦叶已来，至优波笈多，专弘经藏，相传未异。
阿难出家修行的依止师是贝拉塔西沙（或译毗罗吒师子），不是大迦叶。大迦叶传法阿难，是出自说一切有部编造的伪史。」--200
「面对阿育王的压迫，分别说部的巨大声势，优波鞠多不畏艰困地领导摩偷罗僧团，举行维护《四部阿笈摩》与《律》的“第三次经律结集”，坚定拒绝增新的经说与编集自派论书（毗昙）：
上座弟子部（有部语，应是指阿难弟子部），唯弘经藏，不弘律、论二藏故。上座部（有部语）说云：……律有开、遮，随有缘、不定，故不可依也。毗昙则广解诸义，虽与经相应，亦有过根本者。经是根本，无开遮增减之过，律与毗昙俱是末，末不及本。弘本摄末，故唯弘经，不弘余二藏也。事事依经以为规矩，经中所明教正无由，故此部皆道德胜余部也。」--201
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“佛海明慧”注：
一、如果按照中国禅宗历代师徒集体撒谎编造出来的“法脉传承”谱系，也就是所谓的“西天禅宗二十八位祖师”的传法和接法的“家谱”记载，排在最前面的四位“西天禅宗祖师”，都是南北传佛教界里面众所周知的四位著名的阿罗汉出家僧众。
例如，在著名的《六祖坛经》和《景德传灯录》里面，这四位最早的“西天禅宗祖师”的姓名和法脉传承顺序，都是完全一样的阿难系经师传承：
第一代祖师：摩诃迦叶尊者；
第二代祖师：阿难尊者；
第三代祖师：商那和修；
第四代祖师：优婆理多（优波鞠多）；
接下来就是第五代祖师提多迦尊者等等，然后一直传承到所谓的西天禅宗第二十八代祖师菩提达摩，他也同时身兼所谓的“东土禅宗初祖”职务。
于是，从此开始，中国禅宗师徒就好像是正式地找到自己的组织了，因为接下来的所谓的第二祖慧可、第六祖惠能等等中国禅宗历代祖师，也就名正言顺地登台出场走两步了。
可是，如果稍微用心闻思一些古代天竺的佛教历史和早期经典文献资料，就会清晰发现：不仅中国历代禅宗师徒们闻思修证的所谓“佛法”和“禅法”等等，根本就不是来自古代天竺历史上的大迦叶尊者、阿难尊者、商那和修尊者、优波鞠多尊者的法脉传承，甚至是所谓的身兼西天禅宗第二十八代祖师和东土禅宗第一代祖师“双职”的菩提达摩祖师，他所闻思修证和传法传承的“佛法”与“禅法”等等，也不是来自大迦叶尊者、阿难尊者、商那和修尊者、优波鞠多尊者的法脉传承！
因为，菩提达摩禅师的闻思修证依据，根本不是经师传承的《阿笈摩》，而是众所周知的《楞伽经》！
二、很多时候，我在看到一些当代禅宗师徒公开忽悠大众的表演和法盲信徒护法护教的愚痴言论时，我都想建议他们用心阅读或者背诵《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三九里面的这段能够开启智慧的“根本咒语”:
「此阿难陀今皆演说，诸阿罗汉同为结集。……此即名为相应阿笈摩……若经长长说者，此即名为长阿笈摩；若经中中说者，此即名为中阿笈摩；……此即名为增一阿笈摩。尔时大迦摄波告阿难陀曰：“唯有尔许阿笈摩经，更无余者。”」
