一
「法师吉祥！看了您写的关于阿育王时代佛教变革的状况，深感恐慌，是否意味着我们这个时代的闻思修证早已不是佛陀亲教的闻思修证了？那么我们看到的经教都应该是在传承过程中被修改或篡改过的？所以弟子有些彷徨，下一步不知该如何下手。请法师开示。」
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1.阿育王时代变造佛教之史实，是我从随佛禅师公开出版的著作里面所作的内容摘要节录，因此是属于转载分享，并不是我的原创。
2.在我们所处的这个时代里面，可以说绝大多数的佛教宗派、出家僧尼和在家信徒们所宣扬教授的佛法教理和修行法门，严格来说都是属于民间信仰、江湖佛教、相似佛法和附佛外道的范畴。
但是，也要看到在我们现在所处的这个时代里面，不仅仍然是有佛陀亲自教授的佛法闻思修证体系、内容和方法存在，而且对于个人来说，今天闻思修学佛法的环境与条件，更是远远胜过隋唐宋元明清民国时代的绝大多数的佛教出家僧众和在家信徒们，当时所能拥有的环境与条件。
因为，在今天的社会生活之中，绝大多数的决心闻思修证佛法的人们，基本上都可以借助计算机、互联网、智能手机和中华电子佛典协会CBETA提供的文献资讯，随心所欲地搜寻和闻思自己喜爱的任何一部佛教经典。
可是要知道，今天的这种闻思修证佛法的有利条件，不要说唐宋元明清民国时代的佛教徒无法想像，就是五十年前的佛教界出家僧众和在家信徒们，也是无法拥有！
3.佛教经典文献在历史时空之中，肯定是有或多或少地增加新文和改变原义。这种现象，在古今中外的任何宗教里面都不例外。
但是，只要能够清晰了解佛教的历史起源、发展演变和根本教理法义，仍然能够迅速生起择法能力，从而可以及时避开各种各样的铺满美丽鲜花的陷阱深坑，直接皈依在世尊天人师、四圣谛教理法义和声闻贤圣僧众的真正三宝面前。
因此，闻思修学佛法的重点，就是古代天竺佛教历史、早期佛教经典和戒律、佛陀时代的著名出家僧尼和在家弟子们的闻思修证内容与经过。
二
「请问法师：【众生中只有人类能够修行成佛。因此所有的佛都是人。佛住的地方都是人间】，如何对这句话进行评析。」
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《增壹阿含·第26卷·等见品·第34·第3经》：
「闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：……人间于天，则是善处，……比丘当知，三十三天，著于五欲，彼以人间为善趣；……所以然者，诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也。」
