书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「当阿育王子镇驻阿盘提时，途经末瓦国，娶了卑提写地区长者的女儿蒂薇，生了摩哂陀与僧伽蜜多。宾头娑罗王临终时，臣下政变改拥阿育王子为王，太子苏深摩不服兴兵，阿育王子即杀死众异母兄弟，只留下同父、同母的王弟—帝须。……在阿育王统一印度大部分地区以后，舍弃过往的征战手段，全力鼓吹“和平”，规劝世人舍弃征战，鼓励用“法”治世，促成各种宗教思想大为发展的盛世。」--76
「佛灭后约116年，阿育王登位治世，摩哂陀年14岁。」--80
「佛制“投票”作为解决僧团争端的方法，是只限日常生活的争端，绝对不是任何争端都可采用“投票”解决。若争端的焦点涉及佛法的核心教法、戒律根本，或是众所周知的事实，必须“依经依律”及“依事实”处理，绝不可以用投票式的“多数决”做为息争的手段。」--82
「阿难系摩偷罗僧团长老，面对阿育王偏袒大天徒众的五种异说，随即共同拒绝阿育王的护持，远离王家寺院的鸡园寺：
时诸贤圣，知众乖违，便舍鸡园，欲往他处。」--84
「摩偷罗僧团长老远离鸡园寺的决议，使阿育王感到王威受挫，引发不满、忿怒，阿育王遂暗地对摩偷罗僧团诸长老进行迫害。阿育王假意提供船舶帮助长老乘船回摩偷罗（摩偷罗与华氏城有水路想通），实际是计划在半途破船沉河，迫使摩偷罗僧团长老们溺毙恒河……破船沉河的害僧事件后，残存未亡的阿难系摩偷罗僧团诸长老，随即避祸孔雀王朝以外的西北印迦湿弥罗国（罽宾，今克什米尔）。阿育王迫害摩偷罗僧团的作为，随即成为孔雀王朝与迦湿弥罗国的公开事件。」--86
「当“第一次经律结集”后，阿难即成为经法传承的代表，阿难的弟子众也发展为住持经法的经师僧团」--87
「佛灭约110年（分别说系《五分律》称佛灭百年），优波离系毗舍离僧团实行“受取金钱”等十事，佛教发生“十事非律僧争”。当“十事律争”时，阿难系僧团的耶舍尊者、商那和修，共同促使佛教僧团举行净律羯磨，并且举行了“第二次经律结集”」--87
「佛灭后110年的“十事律争”，领导毗舍离僧团的陀娑婆罗是支持耶舍，反对接受金钱。阿难系僧团不仅主导净律羯磨，更号召僧团进行“第二次经律结集”，再次确定僧律，并集成四部圣典。」--89
