书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「阿难与阿难师承的僧团，主导了第一、二次经律结集，自佛灭当年至百一十年间，发展出四部阿含圣典。阿育王登位约第22年，五部僧团形成后，各派遂再发展出自派经诵」--212
「摩偷罗僧团是“住持经藏”，为了对抗分别说部结集的“分别说部三藏”，维护“第二次结集”的四部圣典与律藏，优波鞠多领导举行“第三次经律结集”。摩偷罗僧团未曾在四部阿含圣典以外，再编集新经诵：
此苏怛罗是佛真教。……此阿难陀今皆演说，诸阿罗汉同为结集。……此即名为相应阿笈摩……长阿笈摩……中阿笈摩……增一阿笈摩。尔时大迦摄波告阿难陀曰：“唯有尔许阿笈摩经，更无余者。”」--213
「阿难师承是“重经、不弘论”的立场。」--214
「佛灭后137年（250 B.C.E.），阿育王登位第22年以后，除了摩偷罗僧团以外，附会于毗舍离僧团的大天学团、化地部、饮光部、法藏部及毗舍离僧团等五部，皆各自增新编集出“法句（法言）”。后来，扩张为《杂藏》，或名为《小部》（铜鍱部传），即成为第五部经典的传诵，或称为“杂部”。这是出自部派佛教时代各派编集的新经诵，各派第五部经诵的内容不相同。」--214
「阿育王时代的摩偷罗僧团，乃至佛灭后约250年自阿难系摩偷罗僧团分出的说一切有部，皆未在四部圣典以外，另编集出第五部经集。」--214
「目前承续自分别说部的南传佛教，针对阿育王事迹的陈述，全是支持佛教的正面印象。」--215
「从始至终，阿育王皆是耆那教的坚定支持者，也是利用佛教、变造佛教的君王，绝不是支持正统佛教的君王。」--215
「有关阿育王、印度部派分裂的记录，现今南传佛教流传的《善见律毗婆沙》及《岛王统史》，因为传出的时期确实较晚，并且多有不合更早期的印度史献，当中混淆、编造、串接之处不少，可信度是有待考证。」--216
