书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「阿育王意图“掌控佛教”，目犍连子帝须是高度配合者，既接受阿育王的亲弟（帝须）、子（摩哂陀）、女（僧伽蜜多）、女婿在僧团出家，更让王族势力主导目犍连子帝须学团。……直接地说，阿育王是掌控、变造、利用佛教的主导者，目犍连子帝须是积极配合阿育王的叛佛教者。」--67
「佛教僧团分裂以后，以论书为主导的“变型佛教”成为主流，糅杂异道教说的部派佛教时代开始，正统佛法的传承却逐渐隐没，佛教僧团是日益纷乱、分裂、对立，论书贬低正统阿罗汉是不究竟、不慈悲度众的声闻人。
自此以后，佛法、僧团是从内部发生根本性的破坏，佛陀的真实面貌也日渐模糊。」--68
「耆那教出自反婆罗门教的奥义书思潮，也是佛世时的六师外道之一，出现的时间比佛教早数百年。耆那教承续奥义书主张的梵我、无知、业，强调苦行、禅定解脱，是佛教的主要竞争者。
奥义书思潮下的沙门文化，断除“无知”的遍知者，号称是“佛陀”，“佛陀”的成就弟子称是“阿罗汉”。释迦佛陀针对自身及解脱弟子的称号，即是延用沙门文化的传统。佛世时的耆那教领导者，是耆那教二十四代主的尼乾陀·若提子，既称为遍知、全智的“佛陀”，又自称是“耆那（胜者）”。……耆那教有“在家为转轮王，出家则为佛陀”的说法，传说释迦佛陀初生时，有隐士对净饭王说：“若在家，悉达多当为转轮王；若出家，悉达多当为佛陀。”
“在家为转轮王，出家则为佛陀”是耆那教的说法，也是崇拜贵族的信仰，不是佛教的思想。
否则，悉达多还未正觉，佛教尚未出现，一位学习异道的隐士是如何知道“佛教的佛”？」--71～72
「阿育王时代，佛教僧团发生裂变。自此以后，佛教是教说纷歧、学派林立，有关于佛陀、佛法、僧团的解说及信仰，不再是同义、同味、同信、同行，也不是遵循释迦佛陀教导的佛教。」--77
