书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「说一切有部承续摩偷罗僧团的立场，不仅极力地评破大天，也不耻目犍连子帝须等“分别说者”。例如，说一切有部《毗婆沙论》的作者，自认是“相应说者”，认为“分别论者”是“异论者”及“不正分别、颠倒、不相应”」--247
「实际上，融摄《舍利弗阿毗昙论》的说一切有部也是“不相应正法”。」--248
「佛教分裂是先有大天举“五事异法”造成的僧争，再由目犍连子帝须领导分别说部举行“变造佛教”的自派结集。优波鞠多随即领导摩偷罗僧团举行维护佛教的“第三次经律结集”，既对抗分别说部学团主导的变型佛教，也排拒主张“五事异法”的大天学团。因此，印度佛教僧团分裂为正统经师传承的摩偷罗僧团、律师传承的毗舍离僧团，还有阿育王御用、耆那教化的分别说部及大天学派，共有三大派。」--248～249
「后世，说一切有部继承“大天五事”使佛教分裂为上座部与大众部的伪说。」--249
「伪造“十事非律”引起佛教分裂，诬蔑毗舍离僧团的说法，应当是出自分别说系锡兰铜鍱部僧团的歪曲，借由“十事非律”贬抑优波离师承毗舍离僧团，并推崇目犍连子帝须是优波离师承第五师，目的是推崇由摩哂陀开创的铜鍱部是“优波离师承正统”的权威、地位。」--249
「印度许多部派都有编写伪史的作为，目的是提高自派的权威。」--249
「出自部派编造的伪史，当中最重要的伪造是佛教僧团发生根本分裂的时间。部派编造佛教分裂的时间，有一共通的特点，即愈晚建立的部派会把佛教发生分裂的时间编造得愈晚，原因不是因为不知真实历史，应当是为了显示自派愈接近佛教分裂之前的正法时代，有助自派的权威。」--250
「玄奘译的《异部宗轮论》，已经把重经的雪山部修正为摩偷罗僧团的正统，」--251
「分别说部系自称是上座部，宣称说一切有部、犊子部是自部的分派」--251
「由于分别说部、大众部、说一切有部、犊子部编造伪史的影响，自佛灭后三百年，公元前一世纪起，印度佛教各部派针对佛教分裂的说法，遂形成“佛教分裂为上座部、大众部”的共说。」--251
