书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
===========
「自佛灭后125～126年，阿育王登位第10～11年（262～261 B.C.E.）起，印度佛教分裂为经系、律系、论系等三大派。」--229
「除了印度以外，摩哂陀领导分别说部传教团传化南方楞伽岛（狮子国，今斯里兰卡），建立分别说系大寺派传承。」--229
「目前，铜鍱部的记载，是将化地部、法藏部、饮光部，以及说一切有部、犊子部，说成是自身的分派。这是铜鍱部为了推崇自派是分别说部正统的伪说，一样不可信。」--229
「公元前一世纪的南印，“一说部”的部义，转化为“大乘运动”初期的《般若经》思想主轴及源头。《般若经》提出“一切法空，如梦如幻，毕竟不可得，但有假名”，日后成为“大乘佛教”的通义。此外，《般若经》也融摄《舍利弗阿毗昙论》用“俱生、和合生”取代“缘生”的论义」--230～231
「据公元前一世纪世友论师的记载，阿难系摩偷罗僧团一向“只弘经法，不弘律、毗昙（论）”：
上座（阿难）弟子部，唯弘经藏，不弘律、论二藏故。……从迦叶以来，至优波笈多，专弘经藏，相传未异。」--236～237
「大迦叶传法于阿难的说法，只出自说一切有部编造的伪史，绝对不是事实。」--237
「佛灭约125年（262 B.C.E.），阿育王登位第10年，分别说部编撰出《舍利弗阿毗昙论》，变造、修改“第二次结集”的四部圣典，结集出自派传诵的“分别说部三藏”。
佛灭约125年，阿育王登位约第10年（262 B.C.E.），优波鞠多为了维护“第二次经律结集”的四部圣典与律，避免“分别说部三藏”混乱佛教，遂领导摩偷罗僧团举行“第三次经律结集”，保持四部阿笈摩、律藏。」--237
「优波鞠多以后，由提多迦领导的摩偷罗僧团，受分别说部的影响，渐渐发展出自派的“论书”：
（尊者优波鞠多）语提多迦言：“子！……阿难以法付我和上商那和修，商那和修以法付我，我今以法付嘱于汝。”
上座弟子部（实是阿难弟子部）……从迦叶以来，至优波笈多，专弘经藏，相传未异。以后稍弃根本，渐弘毗昙。」--237
