书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「《舍利弗阿毗昙论》糅杂于佛教经诵，导致佛教经诵真伪并列、自相矛盾，令学人不得不“远经学论”，佛教遂趋失能、颓废。」--161
「佛灭后约125年（262 B.C.E.），阿育王登位第10年，由王族掌控的分别说部学团编集出自派三藏后，阿育王随即派遣分别说部学团为主的宣教团，亦是论系的传教团，积极地将分别说部集出的三藏，传往印度全境及周边地区。」--161
「《十诵律》是阿难师承摩偷罗僧团的诵本。」--167
「阿育王遣鬼神四出建八万四千塔，是神话而已！实际是遣分别说部传教团四方传教、建塔，也没有八万四千塔。」--168
「阿育王时代，分别说部学团依糅杂异道思想的《舍利弗阿毗昙论》，编集出自派的“分别说部三藏”，并促使优波鞠多领导摩偷罗僧团举行“第三次经律结集”。因此，印度佛教僧团分裂为三派，分别是：一、经师传承：阿难师承的摩偷罗僧团，阿难、商那和修、优波鞠多皆是弘经不移，自第四师提多迦起略说论义，至迦旃延尼子传《发智论》，遂分裂为雪山部、说一切有部；
二、律师传承：……2.优波离师承的毗舍离僧团，自优波离、陀娑婆罗到第三师树提陀娑为止，三代皆能坚持正法，……；
三、篡改经法的论师传承：目犍连子帝须为首的分别说部学团，后分为化地、法藏、饮光共三派。」--192～193
「在佛教原有的经师、律师两大师承以外，阿育王另创王朝御用之“依论”的分别说部学团。阿育王时代起，佛教僧团分裂为经师、律师（附会于律师传承的大天学团）及分别说僧团的论师等，共有三大传承系统，形成见解、传诵、信仰皆有所不同的三大派、五部僧团。」--193～194
