书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「根据源自阿难师承系统有关“第一次经典结集”的传诵，也即是目前说一切有部传诵的《根本说一切有部毗奈耶杂事》，清楚记载了“第一次经典结集”集成的经说范围，是汉译《相应阿含》及巴利《相应部》当中，《因缘相应》《食相应》《圣谛相应》《界相应》《五阴（蕴）相应》《六处相应》《四念处等道品相应》等《七事相应教》的古老经法共说。」--298
「近代的印顺导师也有同等的研究发现，认定“第一次经典结集”集成的内容，应当要从汉译《相应阿含》及巴利《相应部》的共说当中推求」--299
「当比对汉译《相应阿含》及巴利《相应部》之《因缘相应》《食相应》《圣谛相应》《界相应》《五阴（蕴）相应》《六处相应》《四念处等道品相应》，可以清楚地发现，部派传诵的诵本内，具有两套截然不同的教说系统。
现今部派传诵的《七事相应教》，当中有一套思想体系，明显附合《舍利弗阿毗昙论》的论义，又有另一套教说体系则完全不同于《舍利弗阿毗昙论》。两套思想体系之间，共通的地方是有着许多一致佛教用语，但却有着极大不同的解说、定义。
根据佛教各派传诵的经、律、论、史，以及国际史学界的研究成果来看，阿育王以后发展的佛教，确实是以《舍利弗阿毗昙论》作为教说主旨的变型佛教。
本书提出的原始佛教，是指源自释迦佛陀住世时的亲说教法及“第一次经典结集”集成的经说。原始佛教既不是佛灭至佛灭后110年间的根本佛教，也完全不同于阿育王时代起，由《舍利弗阿毗昙论》开展的部派佛教思想体系，更不是现今的南传、汉传、藏传的宗派佛教。
原始佛教在认识论、教说宗旨、实践方法、生活态度、圣贤典范等方面，确实截然不同于婆罗门教、奥义书、耆那教及目前佛教各派的说法。
若离原始佛教的《七事相应教》愈远，离释迦佛陀也愈远。」--299～300
