书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「《舍利弗问经》是大众系的集成，《舍利弗问经》集出的时代，应是巽迦王朝弗沙密多罗王（149 B.C.E.）殁后。」--256～257
「《舍利弗问经》有关僧团分裂的说法，反而让我们得知一事，奉行《摩诃僧祗律》的毗舍离僧团自称是“大众部”的时期，应当是在弗沙密多罗王殁后的时代。」--257
「《舍利弗问经》的说法，势必造成分别说部（自称上座部）的发展压力。由摩哂陀领导的僧团传化于锡兰，并发展出大寺派。公元前26年，分别说系大寺派举行结集，成立了锡兰铜鍱部。铜鍱部仿效《舍利弗问经》的做法，针对大众部指责分别说部（自称上座部）引起“古新律争”而促成僧团分裂的说法，铜鍱部提出了反抗。
铜鍱部宣称佛教分裂的原因，是佛灭百年的“十事非律僧争”造成僧团分裂，施行非律十事是大众部（指毗舍离僧团），拒绝非律十事是上座部（指分别说系僧团）。……这两种说法都不是僧团分裂的原因。」--257
「依循重经精神的摩偷罗僧团徒众，弃摩偷罗地区，改移往大雪山地区，另称为雪山部。」--258
「出自分别说系的锡兰铜鍱部，既自称是分别说部（上座部）正统，也宣称说一切有部、犊子部皆是分别说部的分派」--258
「现今流传于东南亚的南传佛教，是源于锡兰的南方分别说系铜鍱部，……在公元前约26年，因为锡兰战乱及无畏山寺的兴起，促成大寺的僧众举行结集。……将分别说部的传诵书写在贝多罗叶上，成为最早具完备性的文字佛典记录，锡兰大寺派因而发展成赤铜鍱部。」--259～261
「在锡兰佛教，传统部派佛教与后期方广学说混杂学习的学派，又被称为“大乘上座部”。」--262
「印度的密教亦传入锡兰。公元后八世纪初，南印度的金刚智，不仅开创了汉地的密宗，并将密宗传入锡兰。金刚智的弟子不空，曾带领汉地学众前往狮子国（锡兰）传教，受到锡兰王尸罗迷伽六世（C.E.727～766）的支持，请开办“十八会金刚顶瑜伽法门毗卢遮那大悲胎藏建立坛法”，并受“五部灌顶”」--264
