书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
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「《相应阿含》1177经的内容，融摄《舍利弗阿毗昙论》的论义，是说一切有部独有的论义经诵，该经提出菩萨修学的道品，依旧不离传统的三十七道品。在《相应阿含》，不论此经或其余诸经，皆未见到“波罗蜜”的说法。」--304
「菩萨的信仰，确实是源自阿育王时代的《舍利弗阿毗昙论》，尔后广为各部派信受。由《舍利弗阿毗昙论》变造出错误的因俱生法、四圣谛、三十七道品、解脱、声闻圣贤，既是悖离佛法、脱节现实、厌离世间的异说，也完全不合乎《舍利弗阿毗昙论》自行编造出的菩萨。
因此，部派佛教时代的菩萨信仰者，必需在部派典籍以外，另寻觅符合菩萨信仰的修行法，遂自编撰佛陀过去尚未成佛事迹的《本生谭》，审视佛陀《本生谭》的内容，部分是取材自耆那教启教者的传说故事，再依据故事主角的修行特点，撰集出六种修行模式，这即是《六度集》。
《六度集》促成了“方广思想”的兴起，融合“方广思想”与“一说部教说”即是大乘《般若经》的教说根本。在公元前一世纪中叶，出于不同时间、不同地区、不同作者的作品，汇集成《大般若经》的前五品经篇。此后，在菩萨信仰风潮及造经运动下，“大乘菩萨道”逐渐地确立。」--304～305
「虽然出自革新部派佛教弊病的“大乘运动”，动机是为法、为教、为众生，但是“大乘运动”的主要的推动者，是深受部派佛教思想影响的僧俗二众。“大乘运动”的推动者，依旧陷在《舍利弗阿毗昙论》的论义思想，无法真正探明佛陀的真实教导。
依现今大乘典籍来看，“大乘运动”的思想内涵，既有承续《舍利弗阿毗昙论》的论义，也有融摄部派佛教的各派论义及创见（如《般若经》继承“一说部”的部义），更有不少是自行再创新的信仰、教法及律规（菩萨戒）。」--305
