书籍信息
随佛禅师：《阿育王时代变造佛教之史探》（上）
上海：复旦大学出版社，2021年5月第一版
===========
「厘清初期佛教演变的史实，有助于厘清佛教教义演革的缘由与过程，并藉由“以史探经，以经证史”的考证，可以探知佛陀教法的原貌，进而度越佛教学派教说纷歧的迷思，引摄世人复归佛陀之道。」--14
「“大乘菩萨道”是公元前一世纪出自南印的新教派，从公元前一世纪到四世纪中叶，“大乘菩萨道”发展出不同于传统佛教的新教说。但是，此一时期的“大乘菩萨道”尚未发展出合乎自派思想的律戒，在这时期信奉“大乘菩萨道”的出家者，不得不继续依照部派佛教的律戒为依止。直到公元四世纪的后期，“大乘菩萨道”的无著论师写出《瑜伽师地论》，该论的《菩萨地持品》广受四方学众的认同，进而独立发展为《菩萨戒瑜伽戒本》，并作为“大乘菩萨道”的出家依据。」--22～23
「承袭自锡兰铜鍱部大寺派系统的南传佛教诸国，普遍信受糅杂“（大乘）菩萨道”的佛纪元说。南传佛教诸国不知“佛灭于公元前546～前543年”的说法，实际是出自“（大乘）菩萨道”的传说，又在不知阿育王的确实年代下，也无法获知此说不合大寺派之《岛王统史》《善见律毗婆沙》的推算结果。」--23～24
「南传铜鍱部对于佛灭年代的说法，早在公元后五世纪，已是众说纷歧、紊乱了。」--24
「各部派记述不一致的原因，主要是“部派情结”。部派为了建立自派的权威与地位，当陈述佛教分裂、演变史时，往往是选择性地记实、技巧性地转说、针对性地编伪、刻意性地失忆。因此，各部派传诵的史献，既不是全然的真实，也不是全然的造伪。若要探知佛教分裂的真相，必须对各部派的传述，深入、周延地交叉比对，逐步爬梳、厘清其中的真相，或是尽量接近真相的面貌，这是任何一位探究部派佛教史的学人，无法避免的困难与课题。」--37
