「请法师开示：学佛后，邪淫，妄语，饮酒均可自审自查，然每每做不到万无一失，亦生烦恼。吾人一边学佛修行，然又尚在红尘营生中，每每“随顺”后又懊恼，如何处理？」
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首先，要注意到早期佛法教理和后期佛教法义的不同。因为在这两种类型的传统佛教之中，对于戒律的内容定义、确认标准、持守要求和犯戒观察等等，有着事实上的不同。
例如，对于任何一位佛教界出家僧尼是否犯戒的观察判断，早期佛法重视的是“形、迹、相”，主要的依据就是现代所谓的“事实判断”。简单来说，就是有没有某种特定的身体上或者言语上的真实行为发生。
但是后期佛教，更为重视“心、愿、缘”，主要的依据也是今天所谓的“价值判断”。因此对于具体的个人言行来说，他/她有没有发生过身体上或者言语上的某种真实行为，反而并不被视为唯一的判断依据。
其次，要清楚知道自己接受过的佛教戒律类型、具体条文内容和法脉历史传承。
简单来说，就是要“精准定位”：不仅要知道自己持守的是出家僧众戒律，还是在家弟子戒律，更要知道自己持守多少条戒律。
因为对于在家弟子来说，除非是在特定的八关戒斋期间，可以尝试着在已经限定的时间段里面，认真持守出家僧众的戒律。但是平时在自己的日常生活里面和社会活动之中，根本没有任何必要去“主动越界”严格持守佛教出家僧众的戒律。
与此同时，任何一位佛教在家弟子，即使是在日常生活里面和社会活动之中发生所谓的犯戒事实，也是没有必要直接按照佛教出家僧众的犯戒观察判断标准进行后续处理。
再者，要清晰觉知自己抉择皈依和闻思修证的佛法类型，是早期佛法四圣谛、解脱道和沙门果，还是后期佛教菩萨乘、汉传八宗和成佛之道等等。
只要能够清晰觉知以上的这三个最基本的“持戒”前提，那么对于“邪淫，妄语，饮酒”的观察思考、判断抉择、应对态度和处理方法等等，自然就会知道应当如何操作了。
因为按照早期佛法对于在家弟子的基本要求，所谓的“邪淫、妄语、饮酒”这三类事情，不仅定义简洁清晰，持守方便简单，观察判断和后续处理，更是一目了然。
例如，1.邪淫：除了自己的合法配偶之外，无论是与同性、异性或者异类，只要是双方或者多人之间，没有发生过身体行为上的“交合、受乐”事实，就不会构成所谓的犯邪淫戒。
2.妄语：只要能够遵守“保持沉默或者如实而说”的原则，就不会构成所谓的犯妄语戒。
3.可以为治病而饮酒、为配药而用酒，可以饮用已经发酸变质之“坏”酒，可以在烹饪做菜时候为了去腥调味而用酒。否则，只要饮酒入喉，即为犯下酒戒。
4.如果自己在日常生活之中不慎造作犯戒，也只要向配偶、向对方、向师长或者善友坦诚说明和真诚忏悔，并且能够从此吸取教训和重新开始持戒就可以了。对于以前曾经因为犯过戒所产生的内心不安等等，现在完全可以彻底放下，不受第二支箭再次伤害。
但是，如果按照后期佛法的理论，那么对于邪淫、妄语、饮酒等等，则又另有一套说词，或者是有多种观察判断指导要求。
例如，在所谓的特殊因缘之中，为了能够尽快实现“修行成佛”的伟大高尚的目标，“佛弟子”不仅可以喝酒，可以说妄语，可以和同性、异性、异类发生身体行为上的“交合、受乐”事实，甚至还会被鼓励：「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」
