Wen-Ning He
作者注：2012年7月26日，杭州佛学院为了进一步提升学僧的语言表达水平，培养讲经说法的能力，在学院中形成学习经典、研究经典、宣讲经典的良好风气，同时也为2012年“汉传佛教讲经交流会”选拔参赛选手举办了一场演讲选拔赛。杭州佛学院副院长慧仁法师让我也选择一部经典参加，于是我就准备了这篇《佛说阿弥陀经》的演讲提纲。
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《佛说阿弥陀经》
明 慧
2012年7月26日
开场白（预计时间：1.5分钟）
各位长老、各位大德法师、各位护法居士，大家好！
我叫明慧，来自杭州佛学院，此次所选演讲经典为《佛说阿弥陀经》。决定选择此经的因缘有二个：
第一，最近偶然听到有一位法师在某个佛学院演讲时，提出这样一个观点：佛陀成佛前于尼连禅河边时，曾经与牧羊女谈过一场自由恋爱。听后，不仅感觉非常荒谬，也相信这位法师在迷惑颠倒中，所传播出来的观点，只能是误人误己和害人害己。在今天资讯传播迅速的时代里，如果不弘扬纯正的佛法，说不定以后就会有人采用诸如弗洛伊德精神分析的观点、或俄狄浦斯恋母情结的观念等一系列充满贪嗔痴慢的理论体系，来随意解释殊胜、高贵、离欲和清净的佛法。
第二，中国净土宗十三位祖师中，有七位曾经在杭州地区长期教授念佛往生西方极乐世界的净土法门，他们是五祖少康大师、六祖永明大师、七祖省常大师、八祖莲池大师、九祖藕益大师、十祖截流大师、十一祖省庵大师。是以我认为杭州这片东南佛国，与阿弥陀佛、与净土法门有着源远流长的殊胜因缘。
因此，对于本经中已经被古今诸位长老法师和大德居士们，已经阐释详尽的义理，我不予重复。今天我演讲的重点，主要是放在闻思修的“修”行次第和戒定慧三学的“慧”解知见这两个部分。希望通过这短短十五分钟的演讲，能让大家看到此一部《阿弥陀经》，其实已经含摄了原始佛教和根本佛法里面的三十七道品的全部修学实践内容。
一、《佛说阿弥陀经》序分 （预计时间：3分钟）
本经原有三种汉译本：1、姚秦鸠摩罗什法师《佛说阿弥陀经》，特点是精要简练、语言流畅；2、刘宋求那跋陀罗法师《佛说小无量寿经》，今已失；3、唐玄奘法师《称赞净土佛摄受经》，特点是严谨朴实、内容详细。
本次演讲所选经本，为汉传佛教丛林晚课所必诵之经，由鸠摩罗什法师从梵文翻译成汉语。法师7岁随母亲出家，在罽宾国礼盘头达多长老为师，学习杂藏、中、长阿含，及诸部派佛法，后归心大乘。
法师，以法自师、以法师人、通达教理、依法修行、弘扬佛法、自利利他。
在中国历史上曾经有过三个“秦朝”，为区分，在其前各加一字：
1、嬴秦：秦始皇，公元前221年建国；
2、苻秦/前秦：东晋时期，五胡十六国时，苻坚，在位27年；公元383年，苻坚在淝水之战中被东晋谢玄击溃后，为手下部将姚苌所缢杀。
3、姚秦/后秦：苻坚之后，姚苌在公元384年称帝，国号不变，史称“姚秦/后秦”。罗什法师即在此朝来华。
这一部分从“如是我闻……无量诸天大众俱”主要记载了本经：
1、宣讲时间：“一时”；
2、宣讲地点：“舍卫国祇树给孤独园”；原中印度憍萨罗国首都，今天印度的北方邦“乌塔普拉德什（Uttar Pradesh）；
3、宣讲人：“佛陀”；
4、列会听众：“大比丘僧千二百五十人、文殊、弥勒诸大菩萨、释提桓因、无量诸天”。
重点阐释：
1、无问自说：
2、阿弥陀：无量，无量功德/智慧/光明/寿命……
二、《佛说阿弥陀经》正宗分 （预计时间：7分钟）
（一）从“尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土……其佛国土，成就如是功德庄严！”介绍极乐世界依报种种庄严。
重点阐释：
A、依报：人类、生物，所生存的环境，如世界、国家、房屋、衣食等。
B、五根：五，数量、种类。根，生起/出生/增长义。能生起一切善法，于无漏圣道出生、增长趋向圣道的力量。
1．信根：对佛法僧三宝及圣者所赞叹的清净戒律，有正确坚定的信仰，不为世间外道邪说、所动摇破坏。四不坏净。
2．精进根：修学佛法，锲而不舍、不断努力。四正断、信诸善法、信策精进。
3．念根：对正法忆念不忘。四念处、追念正道、不忘正法。
4．定根：摄心正道、相应不散；四禅八定，循序渐进，与慧相应，正向解脱。
5．慧根：抉择分明，正观四谛，思惟真理，如实了知苦集灭道世间真相。
由正信开始，以慧为主导，能生善法、不可倾动、势用增上，称之为“根”，是圣道生起的根本。
C、五力：五根逐渐增长，能够产生力量，摧毁各种恶法时，这五种修学便由“根”转为“力”。
1．信力（能破疑障）；
2．精进力（能破懈怠）；
3．念力（能破昏忘）；
4．定力（能破散乱）；
5．慧力（能破愚昧）。
能破恶法、能摧伏他、不可屈伏，为“力”，是圣道增长的主要力量。
D、七菩提分：七觉支，前面修学四念处，到五根五力时未觉；继续用功，到八正道时已觉。此中间修学七菩提法，是由迷而悟、由未觉到已觉，故名“七觉支”。观见一切生灭法的过患，而以究竟涅槃为归趣。
1．择法菩提分：择，分辨、抉择。以智慧抉择法之真伪。
2．精进菩提分：精进断不善法，精进长养善法。以勇猛心，力行正法。四正断。
3．喜菩提分：喜悦，心得善法，常生欢喜。引生法喜的所在，是六念处：（1、念佛—无量功德；2、念法—应机应时，使众生得大利益；3、念僧—具足戒定慧，为世间福田；4、念戒—圣者所赞叹，身心无杂染；5、念施—布施功德，能离悭贪；6、念天—天众往昔，成就信戒慧诸行，得生天上，受清净乐。我今如法修学，亦可得。）念此六种，直心向道，烦恼不起，适意欣悦，喜支成就。
4．轻安菩提分：心远离贪嗔痴，除去身心粗重烦恼，而得轻安。得已，身心柔顺安乐，胜过世间任何一种五欲之乐。
5．念菩提分：一其心念，住于一处。念念分明，与智慧、正觉、涅槃相应，趋向涅槃。四念处功夫，明记定慧，均等无二。
6．定菩提分：初禅以上诸定，心止于一境，得离欲的微妙乐。心唯一境，清晰无散乱。
7．舍菩提分：舍弃执著，心念住于警觉状态，舍诸谬妄，更行进益。
此七菩提分中，止（轻安、定、舍）；观（择法、精进、喜）；止观同摄（念觉支，在任何情况下都应当修习，保持正念不忘失。）
E、八圣道分：断除余下烦恼，证入究竟涅槃。
1．正见：见四圣谛，正确认识宇宙人生真相。如有生必有死、世界无尽、众生无尽、善恶果报、前生后世等。
2．正思惟：如理思考四圣谛，对所起正见，深入思惟，断恶生善，念念趋向正法。
3．正语：常摄口善业戒，常说和善真诚语言，口业清净，不讥他过。
4．正业：常摄向善业戒，远离杀生偷盗邪淫等恶行，身业清净，不失律仪。
5．正命：以正当方式谋生，不玷污圣洁的生命。如不从事杀生、赌博、酿酒、色情等世间谋生职业。
6．正精进：发起欲愿，策励心志，一心专精，行四正断（已生恶，令断除；未生恶，令不生；未生善，令生起；已生善，令增长。），不间断地向善法努力。
7．正念：忆念正道，精进正业。以四念处为增上力，摄心不乱，随顺正法，趋向涅槃。
8．正定：由初禅的离欲，离恶、离不善法，成就第四禅，与慧相应，导向、正向出世间解脱道，身心清净，入无漏定。
八正道中，三学具足：1、戒学（正语、正业、正命）；2、定学（正念、正定）；3、慧学（正见、正思惟、正精进）。
F、念佛：专心忆念佛陀十种名号中蕴藏的无量功德。
G、念法：法的特点是即身观察、如实觉知、超越时空，不待时节。
H、念僧：贤圣僧众、六根清净，人天福田。
（二）从“舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？……其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”叙说极乐世界正报种种庄严。
重点阐释：
1．正报：众生身体，依过去的业因而召感得来的果报正体。如高矮胖瘦美丑等。
2．于今十劫：时间单位，娑婆世界一个大劫（十三万四千四百万年。）依《华严经》第三十一《寿量品》中，心王菩萨说：“此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜”。即佛门常说的“极乐一昼夜，娑婆一大劫”！依此推算，阿弥陀佛在极乐世界的说法，到今天，到此时此刻，才十天时间！
3、阿鞞跋致：
4、一生补处：
（三）从“众生闻者，应当发愿，愿生彼国！……不可以少善根、福德因缘，得生彼国！”劝说听法大众，发愿往生阿弥陀佛西方极乐世界。
重点阐释：不可以少善根、福德因缘，得生彼国！善根、福德，此二者为往生因缘。
（四）从“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土！”介绍本经修行方法。
重点阐释：
1、善男子、善女人：受持三皈、遵守五戒、奉行十善的男人女子。
2、执持名号：执：抓住不放、接受牢记；持：用心忆念、专心系念、念念不忘、保持不失。
3、一心不乱：藕益大师《要解》：不生杂想、不昏沉掉举、是谓一心；不为一切外境所夺，是为不乱。
4、心不颠倒：
（五）从“舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有……为一切世间，说此难信之法，是为甚难！”引东南西北下上、六方诸佛赞叹，为宣说此往生西方极乐世界阿弥陀佛国土、此净土法门作证。
重点阐释：一切诸佛之所护念、难信之法。
三、《阿弥陀经》流通分 （预计时间：1分钟）
最后一自然段，“佛说此经已，……欢喜信受，作礼而去。”
重点阐释：欢、喜、信、受。
四、《阿弥陀经》宗趣 （预计时间：1分钟）
1.宗：纲宗要旨、修行要径。
本经所宗：以极乐世界依正清净，劝导众生起信、发愿、念佛往生。
2.趣：归趣、归根所在。
本经归趣：与诸上善人聚会一处，一生补处、究竟成佛。
重点阐释：与诸上善人聚会一处。
3.修行要径：以四圣谛、五根力、七觉支、八正道为重点忆念对象；以佛陀名号中的无量功德为重点系念对象。
五、结束语（预计时间：1分钟）
任何一位遵守《阿弥陀经》要求，如法实践四圣谛、五根/力、七菩提分、八圣道分的善男子/女人，他/她的身心都是清净和谐的！
任何一个依据《阿弥陀经》要求，如法修学四圣谛、五根/力、七菩提分、八圣道分的团体，其内部运转和外在表现，必定是清净和谐的！这样一个事实，是确定无疑的！
任何一个流通《阿弥陀经》和提倡四圣谛、五根/力、七菩提分、八圣道分修学体系的国家，也必定是趋向清净和谐的！因为随众生心净则国土净，众生身心清净和谐，这些身心和谐清净的众生所生活所居住的国家，也必定是呈现出清净与和谐！
我对本经的演讲到此结束，感谢与会各位的倾听！
六、答问（规定时间为：5分钟）
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