Wen-Ning He
绝大多数的佛教界出家僧众和在家弟子们都知道深入经藏、闻思经教的重要性，因为佛陀在人间四十五年教化期间的所有言教和身教，声闻圣弟子的学法因缘经历和闻思修证过程，都可以从经典里面用心寻找到。是以任何一位善男子或善女人，只要能够从佛教的经典里面知道历史上的这些已经走入清净法流、已经证得沙门四果的声闻圣者的闻思修证过程，就能够清晰准确地理解佛法义理和掌握修行实践方法，从而在自己的这一期短暂的生命旅程中，“沿着古圣先贤已经走过的八正道，顺利证得解脱生死轮回的沙门果”。
因此，读诵佛经的目的和用意，并不是某些佛教界出家法师或大师经常宣说的“修定”和“培养定力”，而是通过用心地阅读和学习佛教经典内容，准确理解佛法义理和掌握修行实践方法。
事实上，也只有知道读诵佛经的真正目的和用意，才能清晰地辨析和果断地舍弃某些已经成为宗教仪式、宗教活动、甚至是已经成为宗教表演的“诵经”。
如果以汉传佛教界的寺院道场作为观察对象，多年来我个人耳闻目睹和亲自经历过的“诵经”，通常表现为如下形式：
一、某寺院的方丈住持和尚，已经长年累月不参加本寺的全体僧众早晚课诵（除非有重大活动时，会过来走个台步、露个脸、亮个相）。有一天突然心血来潮，于是穿上黄海青，左手翻着《妙法莲华经》，右手敲打着小木鱼，嘴里高声唱颂着佛经。不了解这位方丈住持和尚的信众和游客们，看到这一幕情景，无不赞叹这位方丈住持和尚是一位真正的修行高僧。---沽名钓誉和不学无术，这是一种常见的诵经。
二、某寺院自从恢复宗教政策以来的几十年间，都没有举行过一次连续108天的敲打唱念诵经。最近这几年可能是受到“大众阅藏、小众敛财”的影响和刺激，也开始命令全寺底层僧众（方丈住持和各级执事僧官不用参加）一起参加集体诵经。于是每天上午和下午，偶尔来到这所寺院里面烧香拜佛的法盲信众和一生之中可能只会来到这所寺院参观一次的游客旅人，看到整齐的出家僧众集体诵经和听到闻所未闻的佛教梵呗音声，瞬间就产生了“这所寺院里面的僧人有修行”的迷信。---集体表演和哗众取宠，这也是一种常见的诵经。
以上这两种常见的“诵经”之中：
第一种是单人单独诵经，本来完全不必要敲打木鱼和高声唱颂，但是这位不学无术的出家流氓却偏偏敲打着小木鱼高声唱颂着《妙法莲华经》；
第二种是多人集体诵经，按照常识来说，更应该保持安静的环境从而避免影响到大众的阅读速度和理解内容，可是在某些宗教官僚的命令要求下，不仅要敲打着木鱼，不仅要增加很多纯粹是来自中国民间信仰里面的祭祀和上供仪式，还要增加十几个来自印度宗教里面的唱颂，最终把佛教经典的安静阅读和用心学习，成功地变成了一场长达108天之久的宗教梵乐演出和宗教经典唱颂。
那么按照早期佛教法义，佛弟子应当如何诵经呢？
个人建议如下：
1.首先要知道读诵佛经的真正目的和用意，是从佛教的经典文献里面学习历史上的那些已经走入清净法流、已经证得沙门四果的声闻圣者（高僧大德和大善知识）的闻思修证过程，让自己能够尽快地、清晰准确地理解佛教义理和掌握正确的修行实践方法，从而走好自己这一次无比珍贵的短暂人生旅程。
2.读诵佛经、学习佛法纯粹是自己的兴趣、爱好、信仰和选择，因此没有任何必要参加多人聚集在一起的群体活动。因为读诵佛经之时，必须要注意保持自己的身心安静和周围环境安静，这个看似非常简单的基本要求，在汉传佛教界的任何一种集体活动中都无法做到。
3.读诵佛经是安静地阅读学习、是用心地思考记忆，根本不需要敲打任何所谓的佛教法器来控制阅读速度。那些一边敲打着法器，一边读诵着佛经的出家僧众和在家信徒们，并不是在读诵佛经，而是在集体演戏。
如若不信，您不妨回忆一下您见过的社会上的哪所小学、中学、大学或研究所里面的学生和教师们，一边学习思考着“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？我这一生如何认识真理？我要如何解除身心上的痛苦？”等问题，还一边听着喇叭、唢呐、古琴、钢琴、萨克斯和管弦乐队地演奏。
在社会大学里面的任何一座图书馆里面读书思考，都被要求保持安静、不要影响他人；但是在佛教界阅读学习佛陀和声闻贤圣僧众的教导，反而要在木鱼、铃鼓等法器敲打发出的声音中进行，这难道不荒唐吗？
4.读诵佛经并不是一次必须要把一篇长经读完，而是可以随时停下，随时停止。
5.读诵佛经一次能够理解一段经文、一次能够记住一首偈语，都是有效地学习和真正的进步。
6.读诵佛经，是把自己从经典中阅读和学习到的、来自佛陀和声闻贤圣僧众的教导，用来修正自己内心之中的错误知见和指导自己生活之中的言语行为。
能够明白这六点之后，再去读诵佛经，才会获得“现法乐住”和“功德利益”，否则只是宗教仪式、宗教活动和宗教表演而已。
