《法句经·双品》了参法师译
Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
Dhammapada《法句经》
Yamakavaggo第一双品[1]
001诸法[2]意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足[3]。
002诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。
003『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人怀此念，怨恨不能息。
004『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人舍此念，怨恨自平息。
005在于世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨；此古（圣常）法[4]。
006彼人[5]不了悟：『我等将毁灭』[6]。若彼等如此，则诤论自息。
007唯求住净乐[7]，不摄护诸根，饮食不知量，懈惰不精进，彼实为魔[8]服，如风吹弱树。
008愿求非乐[9]住，善摄护诸根，饮食知节量，具信又精进，魔不能胜彼，如风吹石山。
009若人穿袈裟，不离诸垢秽[10]，无诚实克己，不应着袈裟。
010若人离诸垢，能善持戒律，克己与诚实，彼应着袈裟。
011非真[11]思真实，真实[12]见非真，邪思惟境界，彼不达真实。
012真实思真实，非真知非真，正思惟境界，彼能达真实。
013如盖屋不密，必为雨漏浸，如是不修心，贪欲必漏人。
014如善密盖屋，不为雨漏浸，如是善修心，贪欲不漏人。
015现世此处悲，死后他处悲，作诸恶业者，两处俱忧悲，见自恶业已，他悲他苦恼。
016现世此处乐，死后他处乐，作诸善业者，两处俱受乐，见自善业已，他乐他极乐。
017现世此处苦，死后他处苦，作诸恶业者，两处俱受苦，（现）悲『我作恶』，堕恶趣更苦[13]。
018现世此处喜，死后他处喜，修诸福业者，两处俱欢喜，（现）喜『我修福』，生善趣更喜。
019虽多诵经集[14]，放逸而不行，如牧数他牛[15]，自无沙门分。
020虽诵经典少，能依教实行，具足正知识，除灭贪瞋痴，善净解脱心，弃舍于世欲，此界或他界，彼得沙门分。
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〔注1〕旧译双要品。
〔注2〕「法」即「达摩」（Dhamma）。这里第一颂为不善法。第二颂为善法。
〔注3〕原文应译为「如车轮随于拖车之兽足」。
〔注4〕原文Sanantano为古代之意。古法（Sanantano Dhammo或Poranako Dhammo）即指一切诸佛与诸佛弟子，所共同遵守的永久不易之法。
〔注5〕「彼人」指诤论的人。因此经乃世尊在祇陀林中针对俱生皮（Kosambi）的诤论比丘而说。
〔注6〕原文Mayam Ettha Yamamase直译应作「我等将灭亡于此（诤论）中」。即为此诤论所困而走上毁灭之途。
〔注7〕见色身以为净而好乐之。
〔注8〕「魔罗」（Maara），这里指情欲。
〔注9〕「非乐」（Asubha），指不净观，如观三十二不净身等。
〔注10〕贪欲等。
〔注11〕如四种资具及十种邪见等。
（明慧注：四种资具—饮食、衣服、医药、卧具；十种邪见：身见、边见-常见+断见、戒禁取见、见禁取见、贪嗔慢疑无明。）
〔注12〕如戒定慧及正见等。
〔注13〕由于他作了种种恶业，而引起的现世悲哀称为「悲我作恶」；然而这种悲哀，尚属有限，将来堕在恶趣中受报的时候，其苦无穷。
〔注14〕巴利Sahita或Samhita有集合、合理、感化等多义，这里是佛陀所说三藏的名称。
〔注15〕替别人放牛的人，早上把牛放出，晚上数过了牛的数目交还牛主，换取一天的工资而已。如果他希望去吃从牛所出的乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味则不可得。
