Wen-Ning He
明慧法师您好，我想如果站在您熟悉的早期佛教和阿含经的立场上，假如梁武帝遇见的不是达摩祖师，而是释迦牟尼佛，又会发生一场什么样的对话呢？这个问题是有些冒昧，但是我确实希望能有幸得到您的回答，感恩不尽。
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感谢您提出的这个非常有意义的问题，在我看来，所有的问题，只有能够公开回答的和只能私下交流的之区别，但是并没有什么“冒昧”一说。
根据我知道的早期佛教法义和《阿含经》内容，如果梁武帝遇到的人是释迦牟尼世尊，他们之间很有可能会发生这样一场对话和问答：
一、「尔时武帝问：“如何是圣谛第一义?”（达摩）师曰：“廓然无圣。”」
（释迦牟尼）佛陀会回答说：“大王，“苦”是圣谛第一义。
有三苦者，所谓苦苦、坏苦和行苦，（佛陀详细解说三苦……）；
有八苦者，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦，（佛陀再次分别解说八苦……）。”
二、「帝曰：“对朕者谁?”（达摩）师曰：“不识。”」
（释迦牟尼）佛陀会回答说：“大王，坐在您对面的、现在正为您答疑和解惑的是一位自觉、觉他和觉行圆满的如来、世尊、善逝、阿罗汉、正遍知、明行足、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛陀。”
三、「又问：“朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德?”（达摩）师曰：“无功德。”」
（释迦牟尼）佛陀会回答说：“大王，您做国王期间，鼓励国民出家（度人）修学佛法，此人天福报和来生功德，无量无边；
您发心建造许多处佛教寺院道场（建寺安僧），此人天福报和来生功德，无量无边；
您亲自抄写和鼓励他人抄写经典流通在世间（书写、印刷、传播佛法），此人天福报和来生功德，无量无边；
您建造很多佛陀和出家圣弟子像，建造很多庄严雄伟的佛塔，从而让有缘众生知道世间曾有佛陀出世、曾有佛陀说法、曾有很多人依照佛陀的教导粉碎轮回和解脱生死，此人天福报和来生功德，无量无边。
但是，大王应知，人间所有福报和天上五欲快乐，皆是短暂、变化、易逝，同时具有许多过失和大患。纵然是能够享受于一时，但是终究会全部结束和彻底消散。甚至还有很多众生，在享乐的过程之中，因惑造业，因业轮回，受苦不断。
是以大王应知，人天福报，皆非究竟安全。故有智之人，当努力闻思妙法，修诸真实功德。”
四、「武帝问：“如何是真功德?”（达摩）师曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”武帝不了达摩所言，变容不言。」
（释迦牟尼）佛陀会回答说：“大王，于此世间众多宗教师徒和学说之中，有善男子和善女人能够决心皈依佛陀、正法和声闻僧众（皈依三宝），此是真功德；
皈依三宝之后，能够努力闻思修学，生起择法觉支，此是真功德；
能够断除三类结缚（身见、戒禁取见、疑），此是真功德；
能够生起四种坚固净信（佛不坏信、法不坏信、僧不坏信、对于圣者所称赞的戒律生起不坏的信心），此是真功德；
能够走入佛陀为天上有情和人间众生开示的清净法流，依次证得须陀洹果（初果、入流、预流）、斯陀含果（二果、一来）、阿那含果（三果、不还）、阿罗汉果（佛教沙门最高果、四果、应供、无生、无学），此是真功德；
以自己所理解和掌握的清净佛法，游行世间、教化众生、启发和帮助有缘众生证得和自己同样的佛教沙门四果，此是真功德。”
我相信梁武帝听了释迦牟尼佛陀的这一番回答之后，有很大可能会“欢喜信受”，因为佛陀不仅没有彻底否定他之前的所有努力「自登九五已来，度人造寺，写经造像」，而且明确肯定这些行为具有无量无边的人天福报和来生功德。虽然梁武帝的所作所为只是三界之内和六道轮回之中的人天福报，但是只有在此人天福报的基础上，才能有机会、有能力闻思修学佛法，乃至证得沙门四果和涅槃解脱。
如果梁武帝真有殊胜的善根、福德和因缘听闻到佛陀的清净正法，我相信他也绝对不会以帝王的权势，强行命令佛教出家僧众奉行“非法非律”的素食，从而造下“破和合僧”的五逆重罪！
