作者注：二十年前的夏天，已经在汉传佛教界出家三年并且受过“三坛大戒”的菩萨戒比丘佛海明慧，曾经以满腔的虔诚写下一篇小文章《觉者的心境》发表在1999年6月26日《普陀山佛教》杂志增刊上面。今天重读自己的这篇二十年前的小文章，内心里面几乎全是惭愧和羞愧，借用香港某位“青春玉女”影视歌星的话来说：“以前好傻、好天真。”
在惭愧和羞愧之余，我发现自己还是有两点幸运之处：
1.当时已经出家三年的佛海明慧比丘，并没有出现汉传佛教界出家僧众里面常见的那种“出家三年，佛在天边”的堕落心态。
2.当时虽然还是迷信和沉醉在汉传佛教禅宗的修学里面，内心并没有生起正见和择法觉支，但是却坚定地选择了义学僧的闻思修证道路，今天回忆起来这才是当年唯一正确的选择。否则以我的世间聪明和机灵，精心选择、追随和侍候任何一位名利场中的住持方丈和尚，自己今天的人生道路都会全然不同。
有时想想也感觉人生非常奇妙，甚至充满了戏剧性变化：一个出家三年之后仍然是虔诚信仰汉传佛教、热心传播宣扬和努力实践禅宗修行的青年僧人，最后竟然走向了彻底否定汉传佛教界的丛林清规制度、禅堂修行模式、素食生活方式和各种各样的所谓“法会、佛事”，这是因为自己的信仰淡化和丧失而出现的个别现象呢，还是因为自己看到和听到太多的宗教界的丑恶虚伪现象之后而产生的深入思考呢？
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觉者的心境
Wen-Ning He
无论是过去还是现在，大多数的社会人士对佛教都是既没有足够的正确认识，也不肯去认真、虚心地观察和学习。他们对佛教的一些荒唐、可笑、可悲的知见，多是从电影、电视、录相和神怪与武侠小说中获得的，所以对古刹僧侣怀着神秘好奇甚至鄙夷厌恶的心态。
其实，佛法是释迦牟尼佛对人类进行的至善圆满的教育，引导每一个人开启心中尘封已久的无限的智慧，快乐安详地把握住今生有限的生命价值，彻底解除内心对人生、宇宙的种种疑惑和烦恼。也就是说，佛法本来与我们的日常生活紧密地联系在一起，只因我们自身的浅薄和无知，才误解了释迦牟尼佛如此伟大智慧的圣人留给人类的完美教育。
本文介绍正信学佛者心境之大致经历，以期让世人明了：佛法、僧侣并无一丝一毫神秘和值得厌恶之处。学习佛法，是改变我们的心念，即改变过去对世界、对人生的错误认识。
其实，佛法是释迦牟尼佛对人类进行的至善圆满的教育，引导每一个人开启心中尘封已久的无限的智慧，快乐安详地把握住今生有限的生命价值，彻底解除内心对人生、宇宙的种种疑惑和烦恼。也就是说，佛法本来与我们的日常生活紧密地联系在一起，只因我们自身的浅薄和无知，才误解了释迦牟尼佛如此伟大智慧的圣人留给人类的完美教育。
本文介绍正信学佛者心境之大致经历，以期让世人明了：佛法、僧侣并无一丝一毫神秘和值得厌恶之处。学习佛法，是改变我们的心念，即改变过去对世界、对人生的错误认识。
一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
一位青年，尤其是生长在周围人群都对佛法和僧侣一无所知，其至极端厌恶和嘲笑的环境中的青年，他能走出家学佛的道路，剃除须发，披上袈裟，为究竟无上的梵行现身作证，这是只有具备世间最高尚、最伟大的智慧和心胸的大丈夫才能做出的选择！
在此芸芸众生日夜营谋，千思百计为“我”、“我所有”的一切而忙碌不息的世界上，释迦牟尼佛的学生们，舍弃自己的一切世俗心态，舍弃一切世人眼中已得到或将得到的成就，怀着一颗探索宇宙人生的究极真理，不漠视众生苦，不忍睹圣教衰，以为往圣而继绝学，为万世而开太平的心灵走进智慧、慈悲、清净的佛门，走到本师释迦牟尼佛的学校里，来到继承和传续本师教法的法师、同学的身边，开始了探索宇宙人生真相和启发觉悟世间一切愚痴、苦难众生的学习生活。
面对一些可笑可悲的误解、嘲笑和善意的称赞、鼓励，惟微微一笑平静视之，心中不留一丝痕迹。因为此时，我们与世俗的宇宙观、人生观已完全不一样了。我们此时的心境，己远非那些沉溺于财、色、名、食、睡五欲和色、声、香、味、触、法六尘中的心灵所能猜测。如同在不同轨道上前进的两列火车一样，各自奔向各自的目标。
其实，是否被人理解并不重要，关键是自己是否理解自己，明白自己。请记住佛陀所说：“诸善男子！汝不为王贼所使，非负债人，不为恐怖，不为失命而出家。正为求胜义故，正为解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、究竟苦故而出家。”
正如意大利诗人但丁所说：“走自己的路，让别人去说吧！”
一位青年，尤其是生长在周围人群都对佛法和僧侣一无所知，其至极端厌恶和嘲笑的环境中的青年，他能走出家学佛的道路，剃除须发，披上袈裟，为究竟无上的梵行现身作证，这是只有具备世间最高尚、最伟大的智慧和心胸的大丈夫才能做出的选择！
在此芸芸众生日夜营谋，千思百计为“我”、“我所有”的一切而忙碌不息的世界上，释迦牟尼佛的学生们，舍弃自己的一切世俗心态，舍弃一切世人眼中已得到或将得到的成就，怀着一颗探索宇宙人生的究极真理，不漠视众生苦，不忍睹圣教衰，以为往圣而继绝学，为万世而开太平的心灵走进智慧、慈悲、清净的佛门，走到本师释迦牟尼佛的学校里，来到继承和传续本师教法的法师、同学的身边，开始了探索宇宙人生真相和启发觉悟世间一切愚痴、苦难众生的学习生活。
面对一些可笑可悲的误解、嘲笑和善意的称赞、鼓励，惟微微一笑平静视之，心中不留一丝痕迹。因为此时，我们与世俗的宇宙观、人生观已完全不一样了。我们此时的心境，己远非那些沉溺于财、色、名、食、睡五欲和色、声、香、味、触、法六尘中的心灵所能猜测。如同在不同轨道上前进的两列火车一样，各自奔向各自的目标。
其实，是否被人理解并不重要，关键是自己是否理解自己，明白自己。请记住佛陀所说：“诸善男子！汝不为王贼所使，非负债人，不为恐怖，不为失命而出家。正为求胜义故，正为解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、究竟苦故而出家。”
正如意大利诗人但丁所说：“走自己的路，让别人去说吧！”
二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
面对博大精深的教理、浩如烟海的典籍，大小显密、南传北译如百花争艳般的思想和观点，为探索宇宙人生真相而出家的佛陀弟子，在寒夜清灯下，在蝉鸣蛙声中，在山林泉石边结上清净、安详、离欲的跏趺坐，在法师的指导下，虚心认真、次第严格地学习本师遗教：从原始佛教思想、历史到初次典籍结集，从部派佛教分裂到大乘三藏问世，从密乘典籍出现到佛法传播顺序，对其思想、教义的发展、演变，冷静、公正、系统地学习、思考和研究。对传入中国后形成的各宗各派，从其成立经过、思想理论基础到修证方法一一进行全面、系统地学习，乃至对当今世界上本国与他国的社会学家、语言学家、语源学家、考古学家、历史学家和宗教学者们的有关佛教或其它宗教的著作，也无不涉猎、了解、学习、分析，或接受其思想，或明鉴其得失。
在如此专心一意、勤学苦思和朝暮用功的禅修实践中，不知不觉，五年、十年、三十年过去了，心中的无明愚痴、烦恼习气、贪、嗔、痴、慢、疑、邪知邪见等，在本师教法的熏陶中，在各位博学多闻的法师的言传身教中，在同学伴侣的朝夕相处启发中，逐渐减轻、减少和灭尽。心灵越来越清净、智慧、慈悲，身体也日见消瘦轻盈。此时出现在世人面前的佛陀弟子，无论是讲解佛理法义，回答日用难题，还是领众修行实践，应酬接物做事，其一举一动无不流露出内心的智慧、慈悲和意志的清净、安详。也只有达到了这种境界的出家人，才能真正生起一切世人对佛法的正知正见和崇仰！
面对博大精深的教理、浩如烟海的典籍，大小显密、南传北译如百花争艳般的思想和观点，为探索宇宙人生真相而出家的佛陀弟子，在寒夜清灯下，在蝉鸣蛙声中，在山林泉石边结上清净、安详、离欲的跏趺坐，在法师的指导下，虚心认真、次第严格地学习本师遗教：从原始佛教思想、历史到初次典籍结集，从部派佛教分裂到大乘三藏问世，从密乘典籍出现到佛法传播顺序，对其思想、教义的发展、演变，冷静、公正、系统地学习、思考和研究。对传入中国后形成的各宗各派，从其成立经过、思想理论基础到修证方法一一进行全面、系统地学习，乃至对当今世界上本国与他国的社会学家、语言学家、语源学家、考古学家、历史学家和宗教学者们的有关佛教或其它宗教的著作，也无不涉猎、了解、学习、分析，或接受其思想，或明鉴其得失。
在如此专心一意、勤学苦思和朝暮用功的禅修实践中，不知不觉，五年、十年、三十年过去了，心中的无明愚痴、烦恼习气、贪、嗔、痴、慢、疑、邪知邪见等，在本师教法的熏陶中，在各位博学多闻的法师的言传身教中，在同学伴侣的朝夕相处启发中，逐渐减轻、减少和灭尽。心灵越来越清净、智慧、慈悲，身体也日见消瘦轻盈。此时出现在世人面前的佛陀弟子，无论是讲解佛理法义，回答日用难题，还是领众修行实践，应酬接物做事，其一举一动无不流露出内心的智慧、慈悲和意志的清净、安详。也只有达到了这种境界的出家人，才能真正生起一切世人对佛法的正知正见和崇仰！
三、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
经过数十年的勤学苦思、用功实践，在日常生活中仔细观察内心所生起的每一个念头，时时以本师教诫进行检点和思索，忽然于穿衣吃饭中、大小便利中，或日用劳作中、行住坐卧中明了：原来宇宙间一切事物，无一法不是众因缘和合而出现，亦必将随众因缘离散而消失。眼前所见的任何事物，都是因缘暂时相聚之相，本来没有一物可以永恒、自主、常存于无尽的时空中。天体宇宙、日月星球、社会国家、村镇个人，哪一物不是如此呢？
再反观自己，及自己的家庭、亲友，更深深体会到：“我”不过是缘生万物中的一种而已，本无实“我”。“我”今既寻找不到，何处可见、可觉、可知“我”生、“我”老、“我”病、“我”死、“我”受苦、“我”享乐呢？观一切众生皆如我一样由色、受、想、行、识五蕴聚积而假名赵钱孙李、周吴郑王，又哪里可见、可觉、可知“我”与众生有怨憎会、有爱别离？此时方真正知晓一切法理的学习与悟解，惟真破我执方可得名正知正见；一切利生事业的参与和实践，惟真破我执方称得上无私无求！
行者至此境界，心念与过去诸佛、本师释尊同一悟处，所谓心心相传、灯灯延续。于世出世间一切法无不洞达明彻，无粘无执，无缚无碍。而起用，则随所接触之因缘，或应机谆谆诱导，或批评痛责喝斥，无不圆融自在，收放自如，恰到好处。此时方真正作本师教法的继承住持弟子，人间天上三界之中第一清净福田！
再回首过去，若非本师大慈大悲为我宣说人生宇宙真相，若非诸位博学法师、同学伴侣为我讲授启发，此一生必将在愚痴烦恼和怨天尤人中碌碌消耗尽净，岂不冤枉！
经过数十年的勤学苦思、用功实践，在日常生活中仔细观察内心所生起的每一个念头，时时以本师教诫进行检点和思索，忽然于穿衣吃饭中、大小便利中，或日用劳作中、行住坐卧中明了：原来宇宙间一切事物，无一法不是众因缘和合而出现，亦必将随众因缘离散而消失。眼前所见的任何事物，都是因缘暂时相聚之相，本来没有一物可以永恒、自主、常存于无尽的时空中。天体宇宙、日月星球、社会国家、村镇个人，哪一物不是如此呢？
再反观自己，及自己的家庭、亲友，更深深体会到：“我”不过是缘生万物中的一种而已，本无实“我”。“我”今既寻找不到，何处可见、可觉、可知“我”生、“我”老、“我”病、“我”死、“我”受苦、“我”享乐呢？观一切众生皆如我一样由色、受、想、行、识五蕴聚积而假名赵钱孙李、周吴郑王，又哪里可见、可觉、可知“我”与众生有怨憎会、有爱别离？此时方真正知晓一切法理的学习与悟解，惟真破我执方可得名正知正见；一切利生事业的参与和实践，惟真破我执方称得上无私无求！
行者至此境界，心念与过去诸佛、本师释尊同一悟处，所谓心心相传、灯灯延续。于世出世间一切法无不洞达明彻，无粘无执，无缚无碍。而起用，则随所接触之因缘，或应机谆谆诱导，或批评痛责喝斥，无不圆融自在，收放自如，恰到好处。此时方真正作本师教法的继承住持弟子，人间天上三界之中第一清净福田！
再回首过去，若非本师大慈大悲为我宣说人生宇宙真相，若非诸位博学法师、同学伴侣为我讲授启发，此一生必将在愚痴烦恼和怨天尤人中碌碌消耗尽净，岂不冤枉！
为探索宇宙人生真相，为解脱生老病死、忧悲恼苦，为觉悟和利益一切众生而学习、实践本师释迦牟尼佛教法的尊敬的圣弟子们，老师留给我们的至善圆满的教法，能否真正在我们的内心中生起正知正见和切实受用，并由我们弘扬光大，折伏摄受和利益于众有情呢？
现在，让我们在深入经藏，刻苦学习，勤奋用功于戒、定、慧三学的实践中，共上高楼，望尽天涯路吧！
