Wen-Ning He
很多年前我在学习英语的过程中，经常听到授课老师反复地提醒大家：“听说领先，读写跟上。”
学习英语有前人已经发现和成功的规律可以遵守，学习佛法也是一样有前人已经发现和成功的规律可以遵循。这个规律就是“闻、思、修、证”：多听闻法、正思惟法、努力实践（修行、修道）、走入法流（此生亲证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果）。
从顺序上来观察，“闻思佛法”不仅是学佛修行的重要起点、更是学佛修行的坚实基础。因为只要具备“闻思佛法”的功夫，则修行证果只是一个水到渠成和时间早晚的事情。但是如果缺失“闻思佛法”的功夫，那么对于绝大多数人来说，修行证果不仅很有可能只是一个内心理想和美好愿望，甚至还有可能误入歧途和虚度一生。
如果自己能够意识到“闻思佛法”的重要性，那么即使从印度佛教中期和晚期出现的经典里面，也能寻找到佛陀为天上有情和人间众生讲述的部分清净教法内容。
现以中国佛教史上著名的三藏法师鸠摩罗什翻译的《大树紧那罗王所问经》为例，用心学习与感受这部大乘佛教经典的博大精深和丰富内容。
一、阐述“闻思修证”之要求
《大树紧那罗王所问经》在开篇部分就直接提出了修学大乘佛法应当注意与遵循的一些闻思修证的基本原则和基础要求。例如：
【善以智慧分別一切诸法句义；
【善分別法，乐说无尽；善能观察，出世之慧，
【常行慈心，恒遣慈光；遍照众生，安住大悲；常勤观察一切众生，住於大喜，乐法具足；
【为诸众生中大師子吼，究竟涅槃，悕乐甚深，四无所畏，为如來印之所印之；」---《大树紧那罗王所问经》卷第一（CBETA，T15，no.
625，p. 372a27-b4）
二、概括“紧那罗众”之习性
对于佛法中“似人非人”的著名音乐神、歌舞神、乐器演奏家和表演艺术家这一特定群体的集体心态和个人习性，《大树紧那罗王所问经》里面也给予了直接披露和准确描述。
【尔时大树紧那罗王子名无垢眼，以宝珠网奉上如来，白言：「世尊！我紧那罗耽醉华香、耽醉歌舞、耽醉欢喜。唯愿世尊！当为我等说所入法门；当令我等舍离狂醉，修集菩提助道之法。」---《大树紧那罗王所问经》卷第三（CBETA，T15，no. 625，p. 384a4）
“耽”，沉溺、沉醉、迷恋、贪恋、嗜好、痴迷；
“醉”，沉迷、陶醉、极端、非常喜好、过分爱好。
从经文中可以看出，“紧那罗”其实是一群追求快乐生活、喜欢华美服饰、嗜好唱歌跳舞、沉醉在自己的感官刺激和贪恋着各种各样的声色娱乐活动的众生。
人间众生里面，其实也有一些类似生活状态和相同内心喜好的男女老少。如果懂得佛法义理，并且学会用心观察，就会发现自己身边的、生活在人间的这些非常可爱、又非常真实的「耽醉华香、耽醉歌舞、耽醉欢喜」的“男紧那罗”和“女紧那罗”。
真正懂得佛法的佛弟子，完全可以引导这些“男女老少紧那罗”们减少娱乐、过着中道的生活。
三、直接提出二十八个问题
面对善知识，求法者（参学人、声闻众）非常珍惜双方的珍贵时间，于是致敬善知识之后，就直接提出自己曾经用心思考过，但是至今仍有困惑的各种问题。
【尔时天冠菩萨即从座起，正衣服，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛以偈赞曰：
善自调心到彼岸；
断诸结使不生着，
常乐智慧为先首；
除断贪瞋愚痴垢，
演说四谛度四流，
说甘露法施净眼；
常乐集於正善法，
常以慈心等世间；
能最甚深难见法；
善能进趣入解脱，
常能断离二边见；
实说因缘业果报，
尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨得成杂种庄严之辩？世尊！云何菩萨得增胜智，善知分别甚深之法？……世尊！云何菩萨断诸结使？……世尊！云何菩萨决定分别一切诸法？」---《大树紧那罗王所问经》卷第一（CBETA，T15，no.
625，p. 372a27-b4）
见到善知识之后，并没有先客套几句，或是先培养一会双方的感情，聊一会天、唠一会嗑、谈一些东家长西家短的是是非非，而是直接提出问题，恳请善知识传道、授业和解惑。
四、佛陀详细解说诸妙法
人间最好的善知识、十号具足的无上士调御丈夫、正遍知、天人师面对真心求法者的诚恳提问，详细给出指导和解答。
（一）「善男子！菩萨成就四法，得于杂种庄严之辩。…得增胜智，善知分别甚深之法。…善知一切众生心行。…善能解知如应说法。…善知诸根。…断诸结使。…不失神通。…庄严梵道。…庄严智慧。…庄严于禅…庄严精进，得不可坏。…庄严忍辱。…庄严持戒。…善知造因，所得业报，亦知出过，所行无失。…庄严布施。…度到彼岸。…决定分别一切诸法。…善观察诸法。…能现一切声闻、缘觉及诸众生，形色威仪，无有别异。…行于世法，不为所污。…于法自在，不观望他。…不离见佛。…善自调伏，无诸恶法。…善为师导，而不悋法。…为诸众生，作实依止。…于一切法，得灌顶位。…能转一切诸佛法轮。」---《大树紧那罗王所问经》卷第一（CBETA，T15，no. 625，p. 372a27-b4）
（二）「佛告大树紧那罗王：「若有菩萨欲令佛宝种性不断，法宝种性、僧宝种性不断绝者，修集起生八十种宝。尔时世尊即为演说如是妙法：「紧那罗王！菩萨有三十二法净檀波罗蜜。……
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净尸波罗蜜。
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。
「紧那罗王！复有三十二法净进波罗蜜。
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净禅波罗蜜。
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净般若波罗蜜。
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。」---《大树紧那罗王所问经》卷第二（CBETA，T15，no. 625，p. 378b5）
（三）「佛言：「诸姊！女人成就于一法行，舍女人形得男子身，疾得无上正真之道。…女人成就二法…女人成就三法…女人成就四法…女人成就五法…女人成就六法…女人成就七法…女人成就八法…女人成就九法…女人成就十法……如是诸姊！女人观察如是诸法，速转女身成男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
是时大树紧那罗王夫人、婇女，闻佛说此转女身法，闻此法门，欢喜踊跃，得未曾有，顶礼佛足，至心不起。」---《大树紧那罗王所问经》卷第三（CBETA，T15，no. 625，p. 384a4）
（四）「善男子！菩萨法器有三十二。何等三十二？…正意思念是多闻器。…善知识是诸善根器。修进多闻是般若波罗蜜器。…乐于寂静是诸禅定神通之器。…辩才是断一切疑器。…善男子！是为菩萨三十二法器。」---《大树紧那罗王所问经》卷第四（CBETA，T15，no. 625，p. 388c29）
五、紧那罗王的闻思修证
（一）闻思
【了知因缘法相已，无我、众生、命妄想。
【以文字说分别法，若上若中及与下；
【文字亦无有妄想，推求分别真实义。】---《大树紧那罗王所问经》卷第一（CBETA，T15，no. 625，p. 372a27-b4）
注意了：紧那罗王是一位“分别者”、“有分别心者”，它可没有相信、接受和遵守某些佛教大师教导的“不分别”、“不要分别”、“不要有分别心”等等。
【尔时大树紧那罗王语天冠菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨有十二无满足法。
【尔时大树紧那罗王白言：「世尊！我闻菩萨所有三昧，名曰宝住。……尔时佛告大树紧那罗王：「如是。紧那罗王！有于三昧名曰宝住。汝今善听，善思念之，吾今当说如是菩萨宝住三昧。」---《大树紧那罗王所问经》卷第二（CBETA，T15，no. 625，p. 378b5）
「八万四千诸紧那罗，作于八万四千伎乐，在如来前引导而去，以诸偈颂并赞叹佛：摧伏四魔诸结使，说四圣谛涅盘道；四神足、力、无所畏，」---《大树紧那罗王所问经》卷第四（CBETA，T15，no. 625，p. 388c29）
紧那罗王可是认真学习和思惟过“生老病死四魔”、“常见、断见、戒禁取见诸结使”、“苦集灭道四圣谛”、“四神足”、“五根力”、“八正道”的“非人”。
“非人”都知道学习这些最重要和最基础的佛法，但是有些人类，甚至是有些出家僧众却反而不把这些最基础的佛法当一回事，他/她们长年累月地热衷于修行“四皈依、五加行、心中心、无上密”等所谓的“佛法”。
（二）修行
1.布施供养三宝：【是时大树紧那罗王！从佛闻法示教利喜已，欢喜踊跃得未曾有，以无价衣供上世尊，菩萨、声闻各各施衣，以所住园林及中所有一切奉施供佛如来。」---《大树紧那罗王所问经》卷第二（CBETA，T15，no. 625，p. 378b5）
【大树紧那罗王于彼宝聚如来法中初发无上菩提心，自是之后，不离见佛、闻法、供僧，教化众生，而不速疾取于无上正真之道。
【尔时大树紧那罗王请佛供养及诸菩萨、声闻大众七夜已讫，复更以诸所须乐具及其宫殿、园林场地悉以奉施，作如是言：「愿佛世尊屈意数来，怜愍我故，当大安乐、当大利益诸乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。」---《大树紧那罗王所问经》卷第三（CBETA，T15，no. 625，p. 384a4）
2.用心忆念正法：【时大树紧那罗王语阿阇世王：「……是故大王！当自克厉成作法器，若闻于法乃至一句，不忘不失名护正法。」---《大树紧那罗王所问经》卷第四（CBETA，T15，no. 625，p. 388c29）
（三）果证
【大树紧那罗王，得智灯三昧。】---《大树紧那罗王所问经》卷第二（CBETA，T15，no. 625，p. 378b5）
智：对于四圣谛、八正道、缘起法、沙门果的清晰理解和掌握；
灯：以清净佛法之光明，照亮其它众生的愚痴黑暗心灵，点燃其内心之灯。
大树紧那罗王是一位有智慧、能“传灯”的佛弟子呀！
佛言：「善男子！是大树紧那罗王及余眷属发道心者，从今已往当得五通，乃至成佛。从一佛土至一佛土，不离见佛、闻法、供僧，世世所生常识宿命，得善好辩音声美妙，亦不舍离教化众生，世世所生勤护正法勤化众生。」---《大树紧那罗王所问经》卷第四（CBETA，T15，no. 625，p. 388c29）
【佛告阿难：「是大树紧那罗王过六十八百千亿劫已，当得作佛，号功德王光明如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名无垢月，劫名有宝。……其国众生皆悉化生。是国土中无饮食名，纯法喜食。」---《大树紧那罗王所问经》卷第三（CBETA，T15，no. 625，p. 384a4）
大树紧那罗王现在是一位歌舞表演艺术团的负责人（团长），将来成佛之后的国度里面甚至都“无饮食名”。
可是，什么人不仅剥夺了它的专业和职务，又把它安排在厨房里监督饭菜制作和担任消防安全工作呢？在河南某处禅宗道场“老林寺”里，甚至把紧那罗王菩萨安排为一位烧火的出家僧众。
中国禅宗师徒由于长期不重视闻思学习，历代流传下来的各种以讹传讹的神话故事和民间传说，我都不想多说，说出来自己都感觉好愚痴。
如果是真正尊重和供养紧那罗王菩萨，就请依据大乘经典的记载，专心弘扬紧那罗王菩萨的闻思修证内容。
能够长年累月地弘扬紧那罗王菩萨闻思修证内容的地方，才是紧那罗王菩萨的应化道场。
