叶均（了参法师）译《法句经》Dhammapada
Wen-Ning He
Namo tassa bhagavato
arahato sammaasambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
一、1952年6月，印顺法师作《法句序》（明慧节选）
「法句」（dharmapada），是从佛说中录出的偈颂集。
法句，或译法迹。法，是佛弟子所行与所证的。迹，是形迹，足迹。依足迹去寻求，可以得知所到的地方。引申此义，聚集多「名」，能因此而圆满的诠表意义，即为句（此如中国所说的「筌蹄」）。释尊的教说，不外乎「法说、义说」。略集诠法诠义的要偈，即名为「法句」、「义句」。
释尊的时代，亿耳（Sona Kotikarna）于佛前诵义品；古典的杂阿含经，说到『诵说法句』，这类法义的要集，释尊住世的时代，已经存在，实是最古的成文佛典。支谦序说：『其在天竺，始进业者，不学法句，谓之越叙。此乃始进者之鸿渐，深入者之奥藏』！意义深长而切要，偈颂又便于读诵。一直到现在，锡兰等处，还是以法句为初学者入门的书。其实，这不但是「始进者之鸿渐」，还是「深入者之奥藏」呢！
西晋惠帝末年（公元三0五顷），法炬与法立，译法句譬喻经四卷。这是法句的解说──叙事由释颂义。
姚秦皇初五年到六年（公元三九八───三九九），僧伽跋澄（Samghabhata）与佛念，译出曜（出曜即譬喻的意译）经三十卷。所解说的法句偈，『集此一千章，立为三十三品』（经序）。从无常品第一，到梵志品三十三；这是一切有部所传的法救集本。
宋太宗时（公元九九0顷），天息灾译法集要颂四卷，与三十三品，近一千章的数目相合；引用秦译的原颂极多。约法句偈说，这是第四译、第五译了。
法舫法师在锡兰时，曾有一译稿。可惜不曾精勘整理，他就去世了！
最近，由了参法师译为华文，参考舫师的旧稿，只引用了数颂，其他都从新译出。这在我国法句偈的译史中，是第六译。
记得，三十五年暮春。我与了师在重庆分别，他去锡兰修学而我回浙江。竟是六个年头了！今已开始移译，这真是值得庆慰的！巴利语的圣典，希望能不断的译出来！锡兰来信，要我写一篇序。我不会巴利文典，从何谈起！所以略述法句的译史以代序。
我觉得：一切佛法，同源于释尊的身教语教。在往后的流传中，或重于句义的集理，或重于微言的发挥；或宁阙勿滥的偏于保守，或调节无方而富于进取；或局而不通，或滥而不纯：这才因时因地而成为众多的学派。现存的一切佛教，一切圣典，都染有部派的色彩。现代的佛教者，应该兼收并蓄。从比较的研考中，了解他的共通性与差别性。从发展演变的过程中，理解教义的进展，停滞或低落。这才能更完整更精确的体解佛意，才更能调节这无常流变的世间。如执一为是。或自称为原始，或自誉为究竟，自是非他，这于世界佛教的前途，将是一重可怕的阴影！
一切佛法，同源异流，任何学派、文典，都难以绝对的推为一如佛说，而应从比较中去理解。
释义不同，传说的事由也就不同。这是源于同一语文而释义不同的例子。
本于同一语句，而传诵不同的一例。
同闻异解，因机而差别的一例。
学派的解说，可能为一是一非的，也可以两存的，也有应该再为确训的，这又是一例。
略读新译的法句偈，使我向来所有的──一切学派，一切圣典，同样尊仰而决不偏从，自由择取的信念，更加深了。世界三大文系的圣典，在彼此交流以后，佛法必将发扬出更精确，更丰富，更伟大的光芒！
民国四十一年六月印顺序于香港。
二、凡例
•本译本所根据的巴利原文：
1、以伦敦巴利圣典出版协会（Pali Text Society）的罗马字体本为主；
2、以锡兰字体版本为参考。
•翻译本书时，以锡兰出版的Narada的法句英译本，及美国哈佛大学出版的
•C.R.Lanman教授的法句譬喻英译本，并日本出版的福岛直四郎的法句经日译本为对照。
•本书的注释，大部是根据巴利文注释与锡兰文注释及参考英译本注释。
•为便于学者可与巴利文对读之故，本书仍以直译为主。
•为力求符合原文之意，本书的颂文翻译完全不拘限于字数及句数。所以五，六言，七言的句子和一颂四句，六句，八句的都有。
•颂文中圆括弧（）内的字，都是译者根据注释及文意加入的。
•为帮助读者的了解，本书都加以新式标点。
三、译者简介
1916年（民国五年）出生，父亲叶信楷，母亲叶包氏都是普通的务农人。家中弟兄六人，他排行老大。小学毕业之后辍学。
少时跟随出家为僧的小学老师显本法师学佛。
16岁于瑞安岑岐宝坛寺，依显培法师出家，法号了参。
17岁于宁波观宗寺受具足戒。
抗战时期，就读当时全国佛教界的最高学府“重庆汉藏教理院”。
1943年被院方派往合江县法王佛学院任教。
1945年转任成都十方堂佛学院教席。
1946年被派往锡兰(斯里兰卡)学习巴利语系佛学，留学生涯11年。
1957年，应中国佛教协会副会长兼秘书长赵朴初邀请，回国任教于中国佛学院，同年舍比丘戒，与在北京医院工作的一位护士结为夫妻。
1958年，开始着手翻译佛典。
1973年以后，一直在中国佛教协会研究部从事研究工作；同时担任中国佛教协会理事、常务理事。
1985年12月去世，享年69岁，骨灰依遗嘱撒入瓯江。时任中国佛教协会会长赵朴初写下“忆昔逢君狮子国, 端严犹是比丘身。 为明宿志拈红豆, 应请归航转法轮”悼念诗句。
叶均从巴利文翻译成汉语的著作有译著有《法句经》、《清净道论》、《摄阿毗达摩义论》等，以《清净道论》为最著名。尚有《汉巴辞典》，惜未完稿。
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以法为赠礼
一、《宝经》---2018年12月1日
二、《赤马天子经》---2018年12月4日
三、《吉祥经》---2018年12月13日
四、《荤腥经》---2018年12月14日
五、尊者阿那律的修行启示---2018年12月16日
六、《西域记》和《西游记》---2018年12月17日
七、《耆婆迦经》---2018年12月22日
八、给孤独长者的学佛因缘与成就---2019年1月9日
九、《乾达罗迦经》---2019年1月10日
十、《善生经》---2019年1月12日
十一、叶均（了参法师）译《法句经》---2019年2月1日
