《法句经·比丘品》了参法师译
Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
Dhammapada《法句经》
第二十五 比丘品Bhikkhuvaggo
360 善哉制于眼。善哉制于耳。善哉制于鼻。善哉制于舌。
361 善哉制于身。善哉制于语。善哉制于意。善哉制一切，制一切比丘，解脱一切苦。
362 调御手足及言语，调御最高（之头首），心喜于禅住于定，独居知足名比丘。
363 比丘调于语，善巧而寂静，显示法与义，所说甚和婉。
364 住法之乐园，喜法与随法，思惟忆念法，比丘不复退。
365 莫轻自所得；莫羡他所得。比丘羡他（得），不证三摩地。
366 比丘所得虽少，而不轻嫌所得，生活清净不怠，实为诸天称赞。
367 若于名与色，不着我我所，非有故无忧，彼实称比丘。
368 住于慈悲比丘，喜悦佛陀教法，到达寂静安乐，诸行解脱境界。
369 比丘汲此舟（水）〔1〕，（水）去则舟轻快。断除贪欲瞋恚，则得证于涅盘。
〔1〕「舟」喻身体；「水」喻身中的念头。
370 五断〔2〕及五弃〔3〕，而五种勤修〔4〕。越五着〔5〕比丘，名渡瀑流〔6〕者。
〔2〕「五种断」指断除五下分结。即欲界贪，瞋，身见，戒禁取，疑。
〔3〕「五种弃」指弃舍五上分结。即色界贪，无色界贪，掉举，慢，无明。
〔4〕「五种修」指勤修五根--信，进，念，定，慧。
〔5〕「五着」指贪，瞋，痴，慢，见。
〔6〕「瀑流」有四--欲瀑流，有瀑流，见瀑流，无明瀑流。
371 修定莫放逸，心莫惑于欲！莫待吞铁丸，烧燃乃苦号！
372 无慧者无定，无定者无慧。兼具定与慧，彼实近涅盘。
373 比丘入屏虚〔7〕，彼之心寂静，审观于正法，得受超人乐。
〔7〕「屏处」即空闲处或静处。
374 若人常正念：诸蕴之生灭，获得喜与乐，知彼得不死。
375 若智慧比丘，于世先作是：摄根及知足，护持别解脱。
376 态度须诚恳，行为须端正；是故彼多乐，得灭尽诸苦。
377 如跋悉迦〔8〕花，枯萎而凋谢，汝等诸比丘，弃贪瞋亦尔。
〔8〕跋悉迦是名花，据说此花之香胜于诸花。
378 身静及语静，心寂住三昧，舍俗乐比丘，是名寂静者。
379 汝当自警策，汝应自反省！自护与正念，比丘住安乐。
380 自为自保护。自为自依怙。自为自调御，如商调良马。
381 比丘具欢喜心，诚信佛陀教法，到达寂静安乐，诸行解脱境界。
382 比丘虽年少，勤行佛陀教，彼辉耀此世，如月出云翳。
明慧注一：
362 调御手足及言语，调御最高（之头首），心喜于禅住于定，独居知足名比丘。
363 比丘调于语，善巧而寂静，显示法与义，所说甚和婉。
364 住法之乐园，喜法与随法，思惟忆念法，比丘不复退。
378 身静及语静，心寂住三昧，舍俗乐比丘，是名寂静者。
什么是佛教出家僧众的正见、正命和正业处呢？
电影、电视、戏剧和小说里面的“刻苦练习佛门武功、每天操演刀枪棍棒、挥毫泼墨写字作画、抚琴一曲广陵离散、歌舞梵乐联欢晚会、组建所谓的“观音兵团”慈善救济贫苦大众、经常放生飞鸟、鱼虾、乌龟和王八”等等，这些是佛教出家僧众的正见、正命和正业处吗？
如果对照早期佛教经典《法句经》里面记载着的佛教出家僧众的正见、正命和正业处，则会发现很多宗教活动其实都是后人编造出来的抗日神剧。
抗日神剧确实有趣、好玩和热闹，但却不是历史上真实的抗日战争。
明慧注二：
366 比丘所得虽少，而不轻嫌所得，生活清净不怠，实为诸天称赞。
早期佛教僧众，不仅不礼拜诸天，反而可以坦然接受诸天的礼拜和恭敬。
后期佛教僧众，不仅主动恭敬礼拜诸天，甚至编出一套又一套的恭敬礼拜诸天的宗教仪式来忽悠大众：
1.【故感念诸天护法之功，谨具香华灯涂果，一心奉敬供养，以酬天恩。】
2.【是诸众等各各胡跪严持香花。如法供养。愿此香花云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸菩萨。声闻缘觉众。及一切天仙。受用作佛事。】
3.【香花迎，香花请，一心奉请。南无大梵尊天。三十三天。护世四王。金刚密迹。散脂大将。大辩天神。诃梨帝喃鬼子母等。五百眷属。一切皆是大菩萨等。及此国内。名山大川一切灵庙。（某）州（某）县地分属内鬼神。此所住处。护伽蓝神‘守正法者。一切圣众】
4.【香花迎，香花请，一心奉请。南无第一威德。成就众事大功德天。】
5.【南无护法诸天菩萨】
6.【又复别具香花饮食。奉献功德大天。大辩四王。梵释天龙。八部圣众。复于饮食。散掷馀方。施诸神等。唯愿三宝天仙。怜愍于我及诸众生。受此供养。】
7.……
明慧注三：
374 若人常正念：诸蕴之生灭，获得喜与乐，知彼得不死。
375 若智慧比丘，于世先作是：摄根及知足，护持别解脱。
早期佛教里面的绝大多数出家僧众和在家弟子，亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法次法向，【常正念：诸蕴之生灭，摄根及知足】。
后期“佛教”里面的绝大多数出家僧众和在家弟子，计数念佛、参究话头、持诵咒语、修五加行、烟供火供、燃指烫疤、学习乐器、歌舞表演、奉行素食、不吃盐巴……
虽然净空、海涛、传喜、圣空、印广、万行之流，长年累月地宣扬着各种各样的附佛外道法，但是仍然吸引着成千上万的佛教法盲们赞叹、供养、皈依、追随。
明慧注四：
379 汝当自警策，汝应自反省！自护与正念，比丘住安乐。
380 自为自保护。自为自依怙。自为自调御，如商调良马。
1.佛陀只是导师，教授解脱（灭苦）之道；
2.佛弟子以法为岛屿，以自为岛屿；
3.佛弟子自皈依佛、自皈依法、自皈依僧；
4.佛弟子莫异依止，莫外依止；
5.皈依金刚上师；
6.南无大圣紧那罗王菩萨；
7.……
明慧注五：
382 比丘虽年少，勤行佛陀教，彼辉耀此世，如月出云翳。
龙子虽小，不可轻（能降雨）；
王子年幼，不可轻（能杀人）；
星星之火，不可轻（能燎原）；
比丘年少，不可轻（能闻思修证佛法、能代佛说法教化众生）。
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《南传佛教大藏经·经集·卷二·小品·第13·正普行經》
三五九
廣博智慧渡瀑流
到達彼岸般涅槃
我問牟尼自住立
出家離欲之比丘
云何世間正普行
三六〇
世尊曰：
天變地異之判斷
夢斷吉凶並禍福
占相問卜應根絕
捨斷占卜之過失
比丘世間正普行
三六一
天界人界之諸欲
比丘應令調伏貪
超越諸有證知法
比丘世間正普行
三六二
比丘捨離兩舌語
忿怒吝惜應捨棄
除斷適順與異逆
比丘世間正普行
三六三
愛與不愛均捨已
無依止物無取著
離脫一切結縛緣
比丘世間正普行
三六四
不見諸蘊等堅實
面對諸欲當調伏
彼自無依不導他
比丘世間正普行
三六五
持語持意持身業
善知正法不違逆
專心欲求涅槃道
比丘世間正普行
三六六
『彼之禮我』不自高
種種怒罵無瞋恨
由他得食無憍慢
比丘世間正普行
三六七
捨斷三界貪欲有
遠離有情離結合
離煩惱箭度疑惑
比丘世間正普行
三六八
自己知行適當道
不害世間任何物
蘊處諦法如實知
比丘世間正普行
三六九
任何隨眠皆無有
諸不善根悉根絕
意樂渴愛不希求
比丘世間正普行
三七〇
諸漏已盡捨斷慢
一切貪路皆過越
調御圓寂自住立
比丘世間正普行
三七一
見有信聞正決定
智者群中不隨群
調伏貪欲與瞋怒
比丘世間正普行
三七二
開覆善淨勝煩惱
四諦之法達彼岸
諸行之滅善巧智
比丘世間正普行
三七三
於諸過去未來蘊
越度分別淨慧者
離脫一切十二處
比丘世間正普行
三七四
知四諦句證諦法
捨斷諸漏見涅槃
一切依蘊滅盡故
比丘世間正普行
三七五
世尊所說誠如斯
自行調御如斯住
超越一切結縛緣
彼應世間正普行
---《正普行經》
