Wen-Ning He
最近这几年，比丘尼恒述法师（原名张彦琼，艺名费贞绫，1951年出生于台湾省台北市，毕业于美国旧金山佛教法界大学）的系列言行引起了佛教界一些出家僧众和在家信徒的关注与议论。其中有人认为她是“放荡不羁、哗众取宠和妖言惑众”，也有人认为她是“用现代社会大众喜闻乐见的方式弘扬佛法和普度众生”。
上述这两类截然不同的观点之中，到底哪一种正确呢？
在做出判断和结论之前，我们先看看网络上面的恒述法师生平简历：
「1986年，35岁时，改信佛教，寻访台北县汐止市弥勒内院、台北县三峡镇西莲净苑、佛光山普门寺、台南妙通寺、台北市内湖区圆觉寺。
1990年，39岁时，远赴美国皈依释宣化，并在旧金山万佛圣城就读法界佛教大学（Dharma Realm Buddhist
University）修持系。
1991年9月6日，40岁时，在万佛圣城接受释宣化剃渡出家，并获赐内法号“恒述”、外法号“果演”。
1992年，41岁时，奉母亲谭氏之命返回台湾。」
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张彦琼小姐从1986开始信仰佛教，到1992年时，她闻思佛法至少也有六周年时间，其中还有近三年时间是佛法专业修学（39-41岁）。这样的学习（闻思）经历，即使按照世间普通常识来说，恒述法师至少也是了解一些大乘佛法理论和掌握一些修行实践方法的。
但是在我看来，恒述法师在闻思佛法阶段，有一个致命缺陷：没有遇到真正通晓佛法的善知识。
她是在宣化法师座下证授三皈、剃度出家和就读法界佛教大学修持系。但是这位在很多佛教法盲心中曾经非常著名的宣化（度轮）法师，其本身就是一个来自中国东北的民间佛教信仰者，不仅其一生所说“佛法”都掺杂着中国北方流行的鬼、神、龙王、黄鼠狼和狐仙等信仰，甚至其一生所提倡的“修行”几乎都是以典型的外道邪教修法“三步一拜、断食、打饿七”等苦行为噱头来忽悠很多无知的佛教信众。
「1993年，42岁时，接受藏传佛教红教贝诺法王秘密灌顶并赐法号“图滇卓玛”。
1997年，46岁时，赴屏东县闭关两年。
1999年，48岁时，出关，赴江西省龙虎山嗣汉天师府参访道教天师道，被张天师第62代传人龚群保举受旨“太上盟威经箓”，法号“张大慧”。」
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由于张彦琼小姐（恒述法师）在刚刚开始接触佛法之时，就没有遇到真正通晓佛法的善知识，可以想象她所接触和学习的“佛法”几乎都是似是而非的相似佛法。这些以印度各种外道知见为主的所谓“佛法”，又直接或间接地影响她选择在大乘佛教界著名的“附佛外道”宣化法师座下证授三皈、剃度出家和就读法界佛教大学修持系，这是误入歧途、越陷越深。
从恒述法师在1993年42岁时，还接受喇嘛教“法王”的“洒水洗头”和“图滇卓玛”法号，就已经可以证明这位恒述法师在佛法理论上的闻思不足。当然，这也是宣化法师系徒子徒孙的一个正常表现，甚至也可以说是中国禅宗师徒们的一个正常表现。
恒述法师在1999年48岁时，又「赴江西省龙虎山嗣汉天师府参访道教天师道，被张天师第62代传人龚群保举受旨“太上盟威经箓”，法号“张大慧”」，这已经是在佛法义理上的彻底愚痴和弱智了。
中国传统丛林里有一句话：“和尚学老道，纯粹瞎胡闹”，恒述法师可能从来不知道，或者是故意装作不知道这句警告。
「2001年，50岁时，主持中视综艺节目《全能综艺通》（胡瓜、贺一航主持期间）为其专设之单元〈恒述开讲〉，首创以流行歌曲旋律唱佛教经文。
2003年，52岁时，公开提倡推广人性化的修持方式。
2005年，54岁时，成立药师佛文教事业发扬会并自任会长，宣传药师佛法门。」
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恒述法师从2001年50岁时开始的一系列弘扬佛法活动，在我看来虽然已经是大众娱乐性质，但是也符合以印度龙树菩萨为代表的大乘菩萨道理论和入世度生精神。
《法华经》里有一位见到人就下跪磕头的“常不轻菩萨”，这是修持大乘菩萨道的一个榜样；
印度龙树菩萨出家之后又还俗参加国王的军队，作为国王的“高级军事顾问”随军出战多年，这是修持大乘菩萨道的一个榜样；
明朝的道衍和尚姚广孝（公元1335年－1418年）「年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教」，后来「建议（燕王）朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。」以出家人身份，主动向地方王子出谋献策挑起一场征伐战争，这也是修持大乘菩萨道的一个榜样。
与上面这两位著名菩萨和一位著名和尚的行为比较起来，恒述法师的言行有什么值得大惊小怪的呢？
她不过是一位学习相似佛法多年，却至今没有生起择法觉支的出家女人而已；
她不过是一位比较坦荡地实践大乘菩萨行、并且毫不掩饰自己的红尘真性情的出家女子而已；
有空时看看她的娱乐大众表演，会比观看吸血鬼系列影片还有趣。
