Wen-Ning He
在中国汉传佛教界的丛林寺院里面生活过一段时间的人们，或者是在自己的个人生活中曾经接触过中国汉传佛教界某些僧众的人们，可能都有听说过一个带有无限神秘色彩的佛教术语概念“开悟”。
什么是开悟呢？
按照中国汉传佛教界的某些传统观念，我简单归纳了一下大家心中约定俗成的“开悟”：
1.“悟”有多种，通常来说有大悟、中悟和小悟等不同。但是在佛教界为大家所尊重的“悟”，是特指“亲证诸法本源、彻见父母未生之前本来面目”的所谓“与三世诸佛同一鼻孔出气”的大彻大悟（不是普通常见的中悟和小悟）。
2.开悟的“开”字，是动词，含有“打开、推开、拨开、开启、开显、使显露、使显现、打通、发现”等意思。
3.开悟（大彻大悟）是一位佛教修行人，他/她从此真正明白佛法的转折点和起始点。即使他/她曾经“终日寻春不见春，茫鞋踏遍陇头云”，但是此时此刻当他/她“归来笑拈梅花嗅”时，不仅发现“春在枝头已十分”，甚至能够从这眼前的一枝梅花，看到整个万紫千红的春天，这才是禅意的无限生机与活泼所在。
4.开悟是一位传统禅和子真正识得自家门路在何处，从此不会再受到别人的言语文字所影响和迷惑，就在此时此刻已经打起了背包，收拾好行囊，已经准备轻松上路，已经知道心灵故乡的方向。
5.开悟是一位出家僧人寻找到自己修学和弘法的安身立命之处，从此过去种种，犹如昨日死；未来种种，犹如今日生；从此言语行为和举足下足，皆在三法印和一实相印的观照之下，虽不必刻意遵守，但无一不暗合道妙。
6.开悟是真正密集静修（长养圣胎）的开始，也是一位出家僧人登祖师堂、坐狮子座、教化人天、成佛作祖的起始。
从以上六点简单归纳之中，可以看出“开悟”对于中国汉传佛教界的出家僧众来说，即使将其称之为“是一件比天还要大的事情”也并不过份。
但是也正因为中国汉传佛教界的四众弟子们长期以来对于“开悟”寄寓了无限的尊重与期待，最终引起了长期以来不重视佛法义理学习、不重视基础义学闻思的流弊。
事实上，如果缺少深厚和扎实的佛法闻思功夫，我可以肯定地说任何一位佛教出家僧众和在家信众，他/她在今生的短暂人生旅途中，根本没有任何可能大彻大悟。
原因很简单，因为他/她不了解基础的佛法道理、佛学常识和修行道路。
以佛法中最基础的“四圣谛、八正道”为例，如果一个人没有闻思过这些知识，而仅仅只是想通过自己的“刻苦禅修”和“自觉自悟”来发现、来明白这些最基础的佛法理论，那么很有可能自己走到这一期生命的终点之时，都仍然是不清楚、不明白、不知道什么是佛陀教导的“四圣谛、八正道”。
修学佛法，开悟确实很重要，但是相对来说，努力闻思佛法义理，远远要比刻苦禅修和期待开悟更为重要。
当中国汉传佛教界的出家僧众普遍重视义理闻思、普遍重视法义辨析、普遍重视博学多闻了，弥漫在中国汉传佛教界的各种印度迷信和东方民俗就会迅速减少了。
佛教和佛法，最终一定是回归到自己的本位：
即身观察，缘自觉知；依佛陀清净教法，入出世圣者之流。
