Wen-Ning He
这两天，一篇名为《柳智宇下山》的文章在微信朋友圈里迅速流传开。由于文章里面透露出来的信息涉及到柳智宇的童年少年经历、父母家庭教育、学校人际关系、身体健康状况、生活自理能力、人生目标选择、接触佛法因缘、出家修行决定和理想信仰坚守等许多方面，是以我认识的几位佛学院学长、校友和法友们，在分享和转发这篇文章的同时也写下了自己非常精准地分析与点评。
阅读之后我个人认为这些真实、准确、精彩和扼要地点评，犹如中国禅宗师徒之间津津乐道的“拈花示众”故事一样：对于少数了解佛法义理和熟悉佛教界情况的人们来说，阅读之后自然会“破颜微笑”；但是对于很多不了解佛法义理和不熟悉佛教界实情的大众来说，阅读之后可能仍然还是“茫然不解”和固执己见。
因此我以这篇小文章展开渐进式分析，权作一次“狗尾续貂”见笑于大方。
一、“一白遮百丑”的感性思维
“一白遮百丑”又名“一白遮三丑”或“一俊遮百丑”，其大意是：只要人们对于某个人的某种特征、品质或能力，在自己的心中已经有了一个特定的印象，那么就会同时掩盖住对于这个人的其他特征、品质或能力的如实观察和理性认识。
造成这种现象的主要原因就是这个人的某一种特别突出的特征、品质或能力，已经像一个巨大的耀眼光环一样把观察者的眼睛都给照射地晕眩了，已经使观察者无法注意到这个人的其他特征、品质或能力了，从而令观察者对于这个人的其它特征、品质或能力，最终会作出“以点概面”、“以偏概全”的感性判断和错误结论。
这种先入为主的“一白遮百丑”的感性思维，在中国历史上并不是没有先例和惨痛教训。
例如：北宋第八位皇帝徽宗赵佶（公元1082--1135年）身为“康王”时就特别喜欢踢球。既然是“上有所好”，用厦门赖胖子的话来说就是“我就怕领导干部没有嗜好”，于是康王自然就认识了几位擅长踢球的球星，其中一位就是后来的北宋重臣高俅。
因为徽宗皇帝认为既然高俅这小子能把一只球都踢得这么出神入化，那么让他掌管军队，自然也不会太差。
于是就在北宋老大的这种特殊的用人思维指导下，“丙午之耻”自然而然地发生了：
「靖康二年（公元1127年）四月，金军攻破东京（今开封），俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，东京城中公私积蓄为之一空。靖康之耻导致了北宋的灭亡，深深刺痛汉人的内心，南宋大将岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”。」
时至今天，宋朝徽宗皇帝的这种先入为主式的“一白遮百丑”的感性思维惯性，具体反映在某些“名人、明星”吃素食、学佛法、受皈依、剃度出家等等社会新闻上面，更是具有“感情用事”、“盲目期待”和“追风吹捧”的社会轰动效应。
例如：
1.某某法师出家前是某省剧团的独唱演员，唱歌非常好听，她出家之后继续用歌声弘扬佛法，将来一定会成为一位佛门高僧。
2.某某法师出家前是某著名电视连续剧里面的女主角，她扮演的某姑娘已经成为无人超越的经典，那么她出家之后理解的佛法一定是正确的。
3.某某法师出家前就是一位靓仔帅哥，出家之后仍然还是那么英俊帅气，既然他的长相这么英俊帅气，他讲的佛法就一定是正确的……
今天的“贤宇法师”，出家前已经是「国际奥林匹克数学竞赛满分金牌、北大数学系尖子生、麻省理工学院全额奖学金得主……曾被视为不世出的数学天才，背负众人期待。但北大毕业后，他却走上了一条不被理解的道路，赴北京龙泉寺剃发为僧。」那么出家后他肯定能寻找到真正的佛法，并且以他的聪明智慧，一定能够迅速明心见性、大开圆解、三密相应、代佛宣化……
但是，事实会与大众内心里面的各种臆想和盲目期望一样吗？
如果不一样，大众会在自己内心里面认真反省和反思吗？
可是，为什么要把自己内心里面的各种臆想和盲目期望寄托在他人身上呢？
杭州今天阵雨，室外温度10度，我看到门前的小径上面，红色的枫叶已经落了一地。
一片又一片湿湿的红叶，粘在路面上，我想纵然是美丽的林姑娘看到了，她要清扫干净和收集起来，也不容易。
二、“术业有专攻”的理性思维
生活中，我遇到过一些真正有智慧的优秀男人和女子，他/她们大多都是接受过现代高等教育，拥有研究生学历和博士学位。谈话中我能清晰地感受到他/她们具有的一个共同特点，就是只在自己的专业领域内作强势发言，但却时刻警醒和注意着不让自己的言论逾越出自己擅长的领域。
例如：
一位国内著名高校的教授和我聊天时，他始终强调自己对于佛学只是外行人，这次来到杭州佛学院是作学生的，希望能多聆听一些佛法知识和修行方式。
一位在北京与北美读书工作多年的美女博士，她经常用非常谦虚地语气向我的学姐请教佛法知识，向我咨询一些佛教书目名单。
事实上，在现代社会生活中，类似于中国传统文学作品里面的那些“上知天文，下知地理、无所不知、无所不晓”的“诸葛孔明”一样的博学多才之人，已经不会再出现了。
现代社会里面，只会出现精通一个领域或多个领域知识理论的大家，掌握一种技术或多种技术实践应用的专家，但是已经不会再出现无所不知、无所不能的“半仙”。
已经具备这种基础常识的人们，所观察到的昔日数学天才柳智宇和今天的贤宇法师，自然会与那些仍然是宋朝徽宗皇帝一样的感性思维的人们，有着完全不同的分析、判断和结论。
例如：
1.「八年前的夏天，参加完北大毕业典礼一天后，……柳智宇打包行李上山。父母立刻从家乡武汉赶来劝阻。他们比柳智宇更看重这份走上学术道路的前程，申请出国时，是他们帮儿子查信息、填表格、做简历。……父母为他准备了两个去美国的行李箱，还安排好了到波士顿接机的向导。」
2.「刚进北大，母亲就定期从武汉过来，为柳智宇洗衣服。GRE考试前一天，母亲和柳智宇一起去考场踩点。第二天再陪同柳智宇参加考试，目送他进入考场才离开。」
3.「母亲叮嘱“你身体寒，要多吃羊肉”，长期吃素的柳智宇就去食堂点上一碗羊肉面。申请出国被他视为“报答父母的恩德”，父母让他考GRE、读美国新闻、看政治学和经济学的文章，他一一照做。」
从这些记述中，我眼前出现的这位已经在读大学的青年人，更像是一位只会考试拿高分，但是却不懂基本的日常生活的儿童。
4.「刚出家时，柳智宇对学诚满怀崇拜。他前后读了五百多篇学诚的授课和随谈记录，做了详细的笔记。他以学诚的名义发表五篇文章，《中国人的学问》《新世纪，新伦理》《融化冷漠的坚冰》刊于《生命时报》，《多元对话化解信仰危机》《中国汉传佛教与民族性格》刊于尼山世界文明论坛。」
5.「2014年起，柳智宇辗转上海、福清、天津等地，参与一个庞大的文化工程，将南山诸律典“八大部”系统校勘，按照现代人的阅读习惯，出版一套32本的律宗典籍。他主动要求总负责最后的修订和出版工作，发愿“宁舍阳寿二十年，令南山律典广布人间。”
现实和愿景之间，存在不小距离。手下的法师不仔细，他标准又高，收到的书稿要返工一半。有时一天需要工作12个小时，即便到了夏天，也只有空一个月洗一次澡。电脑盯久了，眼疾复发，工作20分钟，必须休息20分钟。这套丛书最终署的是学诚的名字。」
出家之时，盲目崇拜学诚，实属少不更事，这可以理解和原谅。
但是出家之后，连续以学诚的名义发表五篇文章和出版一套32本的律宗典籍，这就是故意欺骗社会大众了，这就是应当受到批评和处罚的撒谎行为与造假事实。
如果说得更严重一点，把学诚推向“日月神教”黑木涯神坛位置上面的众人里面，贤宇法师也是出过力气的一位。
文章里面还有记载几件事情，从中可以看出贤宇法师的佛法知见和戒律观点，都有存在着一些误解和错解，本文在此就不作评论了。
