《法句经·杂品》了参法师译
Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
Dhammapada《法句经》
第二十一 杂品
290 若弃于小乐，得见于大乐。智者弃小乐，当见于大乐。
291 施与他人苦，为求自己乐；彼为瞋系缚，怨憎不解脱。
292 应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼之漏增长。
293 常精勤观身，不作不应作，应作则常作，观者漏灭尽。
294 〔1〕杀（爱欲）母与（慢）父，杀刹帝利族二王〔2〕，（破）王国〔3〕杀其从臣〔4〕，趋向无忧婆罗门〔5〕。
〔1〕此二颂都是从譬喻而显义的。
〔2〕常见、断见。
〔3〕指十二处：眼，耳，鼻，舌，身，意；色，声，香，味，触，法。
〔4〕指欢喜欲。
〔5〕指漏尽者－－阿罗汉。
295 杀（爱欲）母与（慢）父，杀婆罗门族二王〔2〕，杀其虎（将）第五（疑）〔6〕，趋向无忧婆罗门。
〔2〕常见、断见。
〔6〕「虎（将）第五（疑）」即等于「疑第五」。因为在五盖的次第中，疑盖属于第五。
五盖为：贪欲，瞋恚，惛沉睡眠，掉举恶作，疑。
296 乔达摩弟子〔7〕，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念佛陀。
〔7〕「乔达摩」（Gotama）即佛陀。
297 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念达摩。
298 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念僧伽。
299 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念于身〔8〕。
〔8〕即观发、毛、爪、齿等三十二分身。
300 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，常乐不杀生。
301 乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，心常乐禅定。
302 出家爱乐难。在家生活难。非俦共住苦。（轮回）往来苦。故不应往来，随从于痛苦。
303 正信而具戒，得誉及财〔9〕者，彼至于何处，处处受尊敬。
〔9〕「财」指信，戒，惭，愧，闻，舍，慧等七财。
304 善名扬远方，高显如雪山〔10〕。恶者如夜射，虽近不能见。
〔10〕「雪山」即喜马拉雅山。
305 独坐与独卧，独行而不倦，彼独自调御，喜乐于林中。
明慧注一：
290 若弃于小乐，得见于大乐。智者弃小乐，当见于大乐。
“大乐”，在佛法中，特指彻底断除和灭尽内心之中的所有贪、瞋、痴、慢、无明，成功地结束和终止生死轮回的涅槃寂静之乐。
“小乐”是相对于“大乐”而言，特指三界六道之中的两类欢乐和喜悦：
（一）人间五欲之乐：色、声、香、味、触。这五类感官欲望，暂时得到充分满足之后，自己的身心所出现的、所感受到的快乐和喜悦。
例如：
1.色：拥有或得到自己内心里面真正喜爱的某位男人或女子；取得或获得自己内心里面长期想要得到的某种物品（房子、车子、衣服、饰物等等）；
2.声：听到自己内心里面真正喜欢的音乐、声音、歌曲、演唱等等；
3.香：闻到自己内心里面真正喜欢的气息（人体、食物香气等等）；
4.味：尝到自己内心里面真正喜爱的滋味（美食、口感味道等等）；
5.触：感觉到自己内心里面真正喜爱的触受（光滑的皮肤、温暖的流水等等）。
（二）世间禅定之乐：四禅、四定。这八类清净、微妙的禅悦喜乐。
明慧注二：
302 非俦共住苦。
“俦”，chóu，终生的伴侣、信任的挚友、熟悉的世交等等。
“非俦共住苦”，即“八苦”里面的“怨憎相会苦”：自己内心厌恶的人、自己不喜欢的人、甚至是自己痛恨或仇恨的人，却偏偏会在日常生活中时时相遇和经常相见，甚至是居住在一起、工作在一起。
