Wen-Ning He
师父您好，弟子◎◎认真学习了您写的小文章之后，内心还是感觉师父用法盲这样作比喻有些不恰当，因为会让很多人在阅读时感觉不舒服，因为如果按照师父文章里面的这些法盲的标准，可以说佛教界到处都有法盲，甚至是很多出家法师里面也有很多人是法盲了，因此希望师父能换一种比较温和的，也能让大家感到比较舒服的比喻。同时弟子也想请问师父，就是那些造成法盲大量出现的原因是什么？弟子◎◎在此先感恩师父能有空时回答这个提问
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首先感谢您的建议，尽管我思考一会之后还是做出不更换“法盲”这个用词的决定，因为我认为“法盲”这个比喻其实并不是侮辱、嘲笑和贬低的意思，其实只是一种理性观察和简洁比喻某个人的佛法知见所暂时处于的状态或阶段。
如果详细来说，“法盲”一词至少可以分为两类应用范围和相关解释：
1.第一类“法盲”是特指在人类的社会生活中的某些缺乏相关法律知识或没有基础法律意识的成年人。
这些成年人是「没有掌握基本的法律知识，缺乏对自己作为社会关系参加人所具有的权利和义务的基本了解。对自己承担的法律角色缺乏了解和责任感，法律意识极其薄弱，不能以法律自觉约束自己行为的人。有些法盲还自以为是，干涉相关的法律工作和正常的法律活动，干扰法律工作人员和教育人员的正常生活工作等。」
2.第二类“法盲”是特指在人间佛教的闻思修证体系中的那些不懂专业教理法义知识、或者纯粹就是把某些民俗信仰、附佛外道知识和相似佛法理论当作印度历史上的那位释迦牟尼佛陀的教法并且在自己的日常生活之中信受奉行的已经是成年人的佛教界出家僧众或在家弟子。
对于这些人，用法盲一词来比喻、形容或称呼他们，其实并没有任何不敬和不妥，因为：
1.“法盲”的“法”，从泛指来说，是佛教在印度的历史出现过程、佛教的基础教理内容、佛教的法义演变经过和佛教的法脉传授继承等等；从特指来说，是印度历史上的释迦牟尼佛陀为天上有情和人间众生教授讲解的以四圣谛、八正道和沙门果为核心的直接走向清净解脱的闻思修证体系。
2.“法盲”的“盲”，特指某个人或某些人对于佛法的清净解脱的闻思修证体系不仅是“不知、不懂、不解、不辨”，甚至是把一些民俗信仰、附佛外道内容和相似佛法理论当成释迦牟尼佛陀的教法进行信受奉行和提倡宣扬。
具有以上这些特点的“自误、误他”和“自害、害他”的“佛教徒”，不是法盲是什么呢？总不能称他们是在人间“弘扬佛法、教化众生”的“佛教善知识”吧？事实上，这些所谓的“佛教徒”对佛法在人间社会生活中的弘扬与传播所造成的负面影响最大、最广和最多。
现在回到您的问题「造成法盲大量出现的原因是什么？」
我个人认为是如下几种原因的共同作用：
一、专制帝王之私欲
中国历史上的专制帝王出于“确保刘家、李家、朱家或爱新觉罗家的江山千秋万代永不变色”和“确保老刘小刘、老李小刘、老朱小朱、老爱新觉罗和小爱新觉罗手中的权力和各种各样地享受永不旁落”的极度自私心理，他们并不希望自己统治之下的人群能有经济上的富裕、精神上的独立、思想上的自由、文明上的创新和科技上的创造，他们内心深处真正希望地是自己统治下的人群永远都是“老实的、听话的、本份的、守规矩的（统治者制订的规矩）、听招呼的（伟大领袖挥挥手，百万“知识”青年就乖乖地离开城市，去边疆或农村接受贫下中农的再教育）、只会干活做工生产的、只喜欢关注明星绯闻、八卦娱乐和饮食男女之事的会说话的机器。”
在中国古代读书人的主动献身卖身和努力辅助忽悠之下，特别是在古代儒虫长达两千多年的“礼仪”教化之下，可以说中国专制帝王的这个心愿，至少在一百年或两百间时间段里能够基本实现。
二、传统文化之缺陷
中国的传统文化里面所具有的先天性致命缺陷，我总结为两个代表性标志：
1.秦国商鞅变法，确立了“贫民、贱民、疲民、辱民、弱民、愚民”的基本国策，从此之后“历代皆用秦制。”
2.汉武帝采纳儒虫董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”之后，从此正式限制住了中国人的思想范围和知识发展。因为儒家学说作为中国传统农业社会里面出现的一家之言，其自身理论并没有什么特别优秀或非常邪恶的内容，但是一旦被专制帝王利用成为“国教”并且成为官方公开指定的唯一的正统学说，那就会彻底暴露出儒家学说的落后、肤浅和致命性缺陷。
举例来说，如果没有西方文明和科学技术的影响，中国人只在以儒家学说为唯一的官方正统学问的封闭环境中继续向前发展，那么就是再过一千年、一万年，也不会出现宪政理论、私有财产神圣不可侵犯观念、空气动力学、天体物理学……
三、时代发展之落后
1.交通工具、交通路况落后，直接造成人际交往困难；
2.造纸技术和印刷技术落后，直接造成信息保存和传播困难；
3.大众教育、儿童教育和青少年教育落后，不仅直接造成了全国范围内长期出现众多的文盲，同时还间接造成了佛教界出家僧众之中也自然而然地出现了大量的文盲+法盲，甚至是文盲+法盲+流氓。
四、出家僧众自身原因
1.出家为了躲避来自官府的各种各样的徭役；
2.出家为了生存、生活、养家、糊口、养老；
3.出家为了享受隐居山林的相对清净的生活；
4.出家之后由于自己低劣的文化程度，于是导致神佛不分、教理不明、法义不晓、是非不辨、正邪不知……
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