Wen-Ning He
中午随众集体过堂、大殿祈福之后，我刚刚回到房间，就看到广东同学转发过来的一则“法讯”：
「法 讯 （燃指供佛）
法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣即应。值此国运昌隆、国泰民安之盛世，為秉持佛陀教誨，興建道場，安僧度眾，弘揚佛法，承蒙三寶加被、十方大众护持！
肇庆市鼎湖区九峰山善庆寺，农历十一月初一，阳历12月7日星期五。
上海下祺法师燃指供佛。天龙八部，龙天护法，诸佛欢喜，同圆种智。
下午施放九大士瑜伽焰口，以此功德祈祷世界和平，国泰民安，风调雨顺，众生安乐；祈愿佛力加持承此殊胜功德，超度十方法界、四生六道一切群灵；历代祖先，内外宗亲，堕胎婴灵。与会众善信人合家化解灾厄，消除无始之业障，增益福德智慧资粮，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
法会时间：
农历十一月初一
早上：5.00早课普佛
上午：9:00恭迎上海下祺法师燃指供佛
中午：11:30过堂，供斋
下午：5:00九大士焰口法会
望广大众信，居士人等前来参加，共沾法喜，同沐佛恩，发心同愿，共禳和平，得大吉祥，共结菩提缘种。」
我阅读之后，“百度”一下这所“佛教”寺院，网络资料显示早在11年前这所“佛教”寺院的住持耀兴和尚就已经当众焚烧过自己的手指了：
「2007年底，观音殿奠基仪式，寺院举办法会，（耀兴）法师燃指供佛，表法建设寺庙弘扬佛法的大愿。法会信众无不失色，长跪流泪，法师淡然说：“色相无常，诸法空相”。此后方圆数百里信众云集，无不赞叹敬仰。」
登录时间：2018年12月2日11:52
我问老同学：“海祺法师是耀兴和尚的徒弟吗？”
老同学回复：“海祺是外面来的，不是他的徒弟。这些年耀兴一直倡导燃指供佛，海祺就是受到他的鼓励才决定燃指的。他也给我发来了邀请，让我过去参加。我认为这不是佛教，就没有去。你有空时写一篇文章批评燃指，让这些家伙醒醒吧。”
我继续上网查看耀兴和尚的资料，原来是和我同一年出家的“道友”：
「耀兴法师，1996年在杭州冠山寺依上觉下和老法师披度，1997年凤阳龙兴寺受具足戒，后常驻岭南佛教中心的光孝寺。2006年夏，某晚梦中，有一白发老者说：“粤西九峰山，有善庆寺，望贤者再续前世功德”。法师醒后不以为然，一笑置之。偶然一天翻阅地图，发现有九峰山地名。法师深感蹊跷，立即动身察看，果然探到山上有一古寺，叫善庆禅寺。法师感叹九峰山荒凉，和同行的居士说：“我立誓以后要宏扬这个道场”。」
出家之后的耀兴和尚，不仅燃过手指，其实还有一次“三步一拜”的三千里长途苦行：
「2012年，观音殿基本完工，法师为感恩观音菩萨加持，从寺庙起香，经三千里，三步一拜朝拜观音菩萨圣地普陀山。」
现在，11年前曾经自己焚烧手指的耀兴和尚，11年后已经成功地鼓励别人继续焚烧自己的手指了，这真是“燃指供佛，前仆后继”！
对于大乘佛教僧众常见的所谓“燃指（燃臂）供佛”等等修行方式，其实当代义学高僧圣严法师已经提出批评：
「 根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体，均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀，以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示最高的虔诚。然而，即使用苦行能达到某些目的，却不是佛教修行的方法和方式。所以，比丘戒规定，凡四肢残缺五官不全者，不得受比丘戒。
可是，在大乘经典中，就有燃顶、燃臂、燃指的记载。例如《梵网菩萨戒经》轻垢戒第十六条说：「若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。」又在《法华经》的〈药王菩萨本事品〉，也有燃身供佛的记载，其中说：「若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃头指，乃至足一指，供养佛塔，胜于国城妻子，及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物，而供养者。」大乘的苦行，是由释迦牟尼佛的因地修行的方式而来，他在往昔修行菩萨道时，曾做种种的舍身供养及救生供养。比如他曾经为了向罗刹恶鬼求得一偈，而不惜投身相喂;又曾在雪地见到饿虎，因缺食物，几只幼虎也将饿死，所以投身饲虎。这是基于「难行能行，难忍能忍」的菩萨精神而倡导苦行。
苦行的本身跟神教所修的苦行不同，也和以生人血食祭神的意义不同，在中国的《高僧传》中，有〈忘身篇〉及〈遗身篇〉，专门收集舍身修行的高僧事例。千古艰难唯一死，人无不爱惜自己的身命，若能以身相舍或用火烧身，那是需要很大的决心和忍苦耐心的。
但是，正常的修行法是以人的行为为标准，以人间的伦理思想为基础，若有违背常情常理的行为，便不是常人所能用而当用的，否则会使自己产生更大的烦恼，并且招致他人的物议。修行应根据原始佛教的精神，以人间身修行，佛法应是普遍大众都能接受的修行方法; 如果强调特殊的菩萨行，而忽略了人间性、人类的共同性以及社会的普遍性，那就很难产生普化世间的功能，至多只让人评为奇行和异行而已。如此即使能够博取若干人的尊敬，也不能达到佛法普及化的效果。
燃指焚身的例子，在近代有八指头陀敬安禅师燃掉两指;在越南有广德焚身;在台湾也有某法师燃去一指，其目的都是为了某一桩心愿。这些行为者的存心和勇气值得赞叹，但是我们不应效法，否则就偏离了佛法住世的正途。」
网址链接：http://www.xuefo.net/nr/article31/307862.html
登录时间：2018年12月2日12:42
当代义学高僧圣严法师对于“燃指”的明确表态，距离今天至少已经过去三十年了，但是这三十年中，仍然是经常可以看到和听到某些大乘佛教出家僧人继续“燃指”，当然还有许多愚痴法盲们继续围观、赞叹和崇拜。
因为他/她们根本不明白学习佛法，应当以释迦牟尼佛成佛之后（从鹿野苑“初转法轮”到娑罗树下“最后说法”）的教导，作为人间众生依教修行的唯一标准和最高宪法，而不是去重新模仿和实践释迦牟尼佛未成佛之前在过去生中寻找和尝试过的各种各样的修行方法。
在我看来，大乘佛教界的四众弟子们如果能把“燃顶、燃臂、燃指”的勇气、毅力和决心，用在深入经藏、阅读文献、学习外语、翻译论著、佛学研究、闻思修证、写作辨析、讲经说法和大众教育上面，大乘佛法才会真正焕发出生机勃勃地无限活力！
因为只有从佛法义学、义解的闻思之中，才能逐渐生起择法觉支，才能慢慢走入佛陀为人间众生指出的清净法流，才能顺利证得沙门解脱圣果，才能真正实现自觉觉他和自利利他。
没有闻思功夫、没有生起择法觉支的佛教出家僧众，如果他/她不幸成为一处佛教寺院的住持和尚，那么他/她对众生的误导和影响，其实要远远超过许多普通出家僧众和在家佛教信众。例如：福建仙游龙华寺的住持宏玉、广东肇庆善庆寺的和尚耀兴……
最后，我希望海祺法师：
1.立即停止计划于2018年12月7日（农历十一月初一）上午九点举行的“燃指供佛”活动。
2.立即离开耀兴和尚，重新寻找真正善知识依止学习。
3.或前往广东佛学院就读，重新学习佛教历史和佛法义理。
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世间邪见知多少
一、算命（测生辰八字）
二、相面（手相）--2018年10月5日
三、看风水（阴阳宅）--2018年10月6日
四、选黄道吉日--2018年10月7日
五、吉祥物--2018年10月8日
六、灵魂不死--2018年10月9日
七、人死如灯灭--2018年10月10日
八、配阴婚--2018年10月11日
九、烧替身--2018年10月12日
十、烧冥币--2018年10月13日
十一、殉葬与陪葬--2018年10月14日
十二、抽签--2018年10月19日
十三、往生被（陀罗尼经被）--2018年10月21日
十四、金光明沙--2018年10月22日
十五、阿难尊者当维那--2018年10月25日
十六、菩萨的智慧比阿罗汉高--2018年10月29日
十七、菩萨的果位高过阿罗汉--2018年10月30日
十八、法无定法--2018年11月16日
十九、不吃盐--2018年11月21日
二十、法是用来修的--2018年11月23日
二十一、燃指供佛--2018年12月2日
