Wen-Ning He
明慧法师你好，我读了你在12月19号写的文章随顺因缘，其中你说中国传统佛教寺院的建筑设计，其实是模仿中国古代农业社会里面的皇宫建筑，丛林清规是模仿古代农业社会里面的专制皇宫之中的管理制度，你有什么根据呢？
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我的根据非常简单：
一、中国很多佛教寺院建筑的整体布局和外观呈现，无论是各处的殿堂构造，还是外墙内壁的涂料颜色，看上去都和皇宫建筑（特别是和明清皇宫建筑群）没有任何区别。
例如：北京故宫博物馆（明清两朝皇宫）建筑群，如果采用高空摄影拍成照片，然后对外界介绍说这是中国历史上的一座著名的佛教千年古刹，我想也会有很多人相信。
二、汉传佛教寺院里面的早晚功课（朝暮课诵）流程，直接来自中国农业社会里面的皇帝上朝制度。
例如：
（一）皇宫上朝之前，要敲钟打鼓，召集文武百官；
寺院上殿之前，也要敲钟打鼓，召集出家僧众。
（二）皇宫上朝之时，文武大臣对皇帝三叩头之后，对面站立（文东武西）；
寺院上殿之时，出家僧众对佛像三次礼拜之后，也是对面站立（东西排班、两序大众）；
（三）皇宫退朝之时，皇帝先走，大臣后行；
寺院早晚功课之中，住持方丈在“三皈依”之时先行离开，东西两序僧众继续念诵结束之后，鱼贯而出。
（四）皇宫王府用餐之时，敲钟击鼓，所谓“钟鸣鼎食”；
寺院过堂吃饭之时，也是敲钟打板，模仿借用。
（五）帝王及其家庭外出之时，撑起黄罗大伞、高举“肃静”、“回避”大牌，各种仪仗威风，一应俱全；
寺院大型“法会”之时，也是撑起黄罗大伞、焚烧珍贵名香、高举“肃静”、“回避”大牌，各种“庄严器物”，也是一样不少。
（六）皇朝专制帝王，每年任免群臣职务，赏罚众爱卿忠心与贰心；
寺院住持方丈，每年任免一批僧众，目的和仪式，都是没有差别。
我个人认为：
1.中国历史上的佛教祖师们，主动选用农业社会里面的皇宫建筑布局和宫庭管理制度，其实是因为他们当时受制于长期的农业社会环境、单调的文化教育教材、愚昧的大众觉悟水平、落后的资讯传播技术和信息传播工具等等，因此没有（也不可能有）更多地参考模式可供选择。
2.直接采用中国古代农业社会里面的专制皇宫的管理制度改编而成的佛教丛林清规，曾经在中国佛教历史上运作了一千多年，这是事实，不可否认，也无须否认。
3.佛教寺院里面至今沿用着的丛林清规，如同一把双刃剑，在维系寺院日常生活运转的同时，由于其先天携带着的中国传统宫庭文化里面的某些基因，对于人的创造潜力和自由心灵，不可避免地要作出本能地压抑和摧残，从而在不同程度上造成一些人心灵变态与扭曲。
4、佛教寺院里面的丛林清规，如果掌握在一位（一些）类似于中国历史上的尧舜之人手中，毫无疑问能够做出很大功德。但是，如果掌握在一些类似于商纣之人手中，对于佛教的伤害，也是很大。
现代佛教寺院应当如何管理与发展，这需要佛教四众弟子集思广益，共同努力寻找出更适合现代社会特点的模式与制度。
