Wen-Ning He
明慧法师早安吉祥，学生☆☆☆向您请教三个问题：1，您既然已经明确知道释迦牟尼佛陀在世时期没有宣讲过西方极乐世界即阿弥陀佛的净土世界，那么为什么又在《此念非彼念》的文章中提到《佛说阿弥陀经》里面的“若一日、若二日、若三日、若七日”的念阿弥陀佛圣号？2，如果这基本经典自身和教法都有问题，就要从这些最根本的改正起，佛号应当就念南无本师释迦牟尼佛才对啊？3，还有八关斋戒二十四小时念佛，是不是都应该改成为南无本师释迦牟尼佛的呢？
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我在《此念非彼念》这篇小文章里面引用早期佛教圣典《阿含经》、南传上座部佛教论著《清净道论》、中国大乘佛教三藏圣典里面的《地藏菩萨本愿经》和《佛说阿弥陀经》等等，其目的简单来说就是为了正本清源。
因为印度佛教的一个优秀传统就是重视法义辨析，就是对于佛法义理必须做出清晰准确地说明和定义。这种风气具体落实到闻思修证上，就是要认真地对于自己所学习的内容进行仔细观察、缜密省思和不断质疑。
只有经过认真观察、省思和质疑之后的知识（教导、开示、方法），才能接受、信受和实践奉行。否则，就如同拿出自己的珍贵青春和短暂生命去充当一只小白鼠在人间社会的这个巨大的实验室里做活体实验一样可怕、可悲和可怜。
特别是近现代中国佛教界长期流行的“念经、念咒、念佛、念诵”等修行方式，我认为有很多不仅已经明显偏离和违背了佛教三藏圣典里面的“念”，甚至有些和“念”相关的修行方法，已经呈现出赤裸裸的附佛外道和标准邪教的本色。例如：杭州天目山某念佛道场、江西庐山某念佛道场……
因此我在《此念非彼念》这篇小文章里面引用佛教三藏圣典里面对于“念”的各种详细阐释和准确说明，就是希望学习佛法的出家僧众和在家弟子们能够多少知道、了解、熟悉和掌握佛教圣典里面对于“念”的一些定义，从而不仅可以让自己破除一些从汉字表面上得来的“错解如来真实义”，甚至还可以辨析出佛教界出家僧众和在家居士里面的那些臆想症患者长年累月地满嘴跑火车一样的任意发挥与信口开河。
【2，如果这基本经典自身和教法都有问题，就要从这些最根本的改正起，佛号应当就念南无本师释迦牟尼佛才对啊？】
佛弟子本来就应当“念”人间历史上的释迦牟尼佛的生平经历、修行过程和成佛之后为人间众生宣说的清净教法。
但是由于各种各样的非常不可思议的、不可明说的因缘，从而导致了中国很多出家僧众和在家弟子并不熟悉人间历史上的释迦牟尼佛，甚至根本不知道人间历史上的释迦牟尼佛到底宣说过哪些经典、制定过哪些戒律、教授过哪些修行方法。
这就像某些练习传统武术的无知的青少年们，本来是真心喜爱武术，也愿意花钱花时间拜师傅和刻苦练习传统武术。但是事与愿违，不仅没有走入“武门”还不幸误入“舞门”，结果几年下来什么真功夫也没有学到，倒是学会了“前空翻、后空翻、一字马、朝天蹬、串翻身、倒踢紫金冠、夜叉探海”等等来自中国古典舞蹈里面的“舞功”。早知如此，还不如直接去专业的舞蹈学校报名上课和学习训练呢。
【3，还有八关斋戒二十四小时念佛，是不是都应该改成为南无本师释迦牟尼佛的呢？】
一位佛弟子，在八关戒斋期间，如果不去忆念曾经和自己一样出生在人间、成长在人间、结婚生子在人间、出家修行在人间、觉悟成佛在人间、说法教化在人间、涅槃去世也在人间的人类历史上的悉达多太子和释迦牟尼佛陀（八关戒斋的制定者），那么他是一位什么样的佛弟子呢？
在我看来，他还真有可能不是释迦牟尼佛的弟子。
八关戒斋并没有要求二十四小时内必须念佛或只能念佛，因为还可以：
1.念法：四圣谛、四念住、七觉支、八正道、沙门果、缘起法；
2.念僧：古今中外的那些已经走向和证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果的贤圣僧众和声闻弟子；正在走向和证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果的贤圣僧众和声闻弟子；
3.念戒：释迦牟尼佛陀为在家弟子制定的三皈、五戒和八关戒；
4.念施：财、法、无畏布施；慈悲喜舍布施；
5.念天：欲界和色界诸天的清净报身、生活环境和喜悦安祥心态。
