我们所居住的这个世界上，在某个小王国里面，曾经有一位出家二十七年之久的佛教比丘，当他还俗做了国王之后，立刻娶了四十多位后妃，在皇宫里连续不断地生下了许多可爱的小王子和美丽的小公主。这老兄所表现出来的一股超强的坚韧干劲，可能也真是在佛教界里被压抑得太久、太久了！
非常有趣的是，这个小王国的邻国，也是一个小王国，也有一位出家二十多年的比丘，也是还俗做了国王，可是这位老兄更勇猛，竟然连续娶回来五百位妃子。虽然这明显就是长期压抑、饥渴过度的表现，以及下定决心“宁在花下死、做鬼也风流”的节奏，但是也能理解这位老兄在佛教寺院里面，长期生活的不开心、不快乐，可能已经被压抑得更久、更久了！
通过这两个历史人物的事例，可以知道即使是在佛教寺院里面长期生活过的出家人，他的内心世界也有可能仍然还是一个普通凡夫，不仅没有证得圣果、没有走入清净法流，他内心里面的贪瞋痴慢程度，甚至还要远远超过一些没有出过家的人们。
中国历史上，参观过佛教寺院、接触过佛教僧人、听闻过佛法义理（相似佛法）的皇帝也有很多。但是真正在佛教寺院里面正式剃除须发、出家为僧、度过几年出家生涯的帝王，并没有几个。
明朝朱元璋（公元1328—1398年）是人们已经知道的一位在佛教寺院里面出过家、作过僧人、有过几年出家生活的著名皇帝。
「朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，……剃度为僧做了小行童。他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，还受到老和尚斥责。不久，当地闹饥荒，寺里得不到施舍，住持只好打发和尚们云游化缘。这样，年仅17岁的朱元璋才也只好离开寺院托钵流浪。
朱元璋边走边乞讨，他从濠州向南到了合肥，然后折向西进入河南，到了固始、信阳，又往北走到汝州、陈州等地，东经鹿邑、亳州，于1348年又回到了皇觉寺。在这流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，见了世面，开阔了眼界，积累了社会生活经验。艰苦的流浪生活铸就了朱元璋坚毅、果敢的性格，但也使他变得残忍、猜忌。这段生活对朱元璋的一生产生了深远的影响。而在外云游的三年，也正是元末农民起义风起云涌的时期。社会上广泛流传着“明王出世，普度众生”的说法，北方的白莲教也在进行同样的宣传。朱元璋在流浪中，也接触到这样的宣传。」
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从以上文献资料记载得知：
1.公元1344年，16岁的朱元璋来到佛教寺院里面出家。
2.出家之后的朱元璋，每天干各种杂活，没有多少时间听闻佛法。
3.出家没有多久，因为饥荒，17岁的朱元璋就奉命离开寺院外出讨饭。
4.云游在外的三年时间里，朱元璋接触到中国历史上著名的附佛邪教“白莲教”，亲身感受到一些民间神棍们借用宗教蛊惑人心的宣传手段。
5.公元1348年，20岁的朱元璋结束云水生涯，回到出家寺院皇觉寺。
6.公元1352年，24岁的朱元璋在故乡小伙伴汤和邀请下，投奔郭子兴的红巾军。
7.从出家为僧，到云游化缘，到重回祖庭，到投奔义军，朱元璋总共在佛教界生活了8年（三年时间云游在外面世界，五年时间住宿在寺院里面）。
但是这位洪武朱皇帝，在天下安定之后的和平时期、在国内没有民众造反暴动、国外没有强敌武装入侵的太平年代，却表现出极其残忍的嗜杀、嗜血之本性。
明朝建立之后，被“胡惟庸”一案所牵连者，竟然多达三万余人；被“蓝玉”一案所涉及者，也是有一万五千多人。
「胡蓝二案一出，整个开国元勋体系，竟然十去其九，」
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除了以屠杀的方式消灭掉自己的老战友、老部下的肉体生命之外，朱元璋还亲手建立了只听命于皇帝本人，完全独立于政府部门和司法机关之外的从中央到地方的特务组织“锦衣卫”，并且赋予这个特务组织“直接抓捕、关押、审判、用刑”的权力。
所谓“饮水思源、知恩报恩”，锦衣卫没有辜负朱元璋的期望，确确实实把伟大导师、伟大舵手、伟大统帅、伟大领袖朱太阳的“严密监视、随时抓捕、以杀治国、以杀反贪”的思想，真正应用在社会生活之中、普遍落实到全国官场之内，从而让朱明王朝的所有各级公务员们，全部成为这一高危行业里面的待宰羔羊。
「朱元璋当政31年，先后发起6次大规模肃贪，杀掉贪官污吏15万人。」
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从以上这些历史事实，我看不到朱太阳曾经受过任何的一点佛法熏陶和慈悲教化，因为他表现出来的凶残、野蛮、嗜血和嗜杀，在他之前的中国历代皇帝里面，都可以说是前无古人（但是，后有来者）。
朱太阳执掌天下大权之后，为什么没有表现出一点佛门弟子的基本修养呢？
我的个人观点如下：
1.出家发心不正：小朱来到皇觉寺剃度出家，不是为了深入三藏圣典（他此时都不知道什么是三藏），也不是为了通过闻思修证、走入清净法流（一个没有读过书、不识字的放牛娃而已），更不是为了证得圣果之后登台说法、教化众生。小朱出家为僧，目的非常简单，就是能吃饱饭、能活下去。
2.每天忙碌做工：小朱出家之后，要承担寺院里面的许多杂活，「每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，还受到老和尚斥责。」这样一天杂务做完，也到了休息时间，躺下就能熟睡，哪还有时间读经、学法、坐禅、阅藏。这样日复一日、年复一年的寺院杂务，甚至能把一个优秀的读书人消磨成一个废物，更何况是本来就没有读过书、不识几个字的放牛娃小朱。
3.未生择法觉支：小朱出家之后，不到一年时间就因为饥荒而外出云游、化缘、讨饭、活命。一个没有读过书、不识几个字、没有接受过佛法闻思教育、更没有生起择法觉支的“光头少年”，独自一人在外面游荡，没有被坏人杀害，没有被拉入地痞流氓团伙、没有投入“白莲邪教”之内、没有忘记回家的路途，就已经是万幸了。
4．心不专注在道：回到出家寺院的小朱，有了人生经历和社会阅历，但是对于清净佛法，仍然是没有机缘遇到，仍然是满脑子的民间习俗禁忌和相似佛法知识。
小朱继续在皇觉寺里生活了四年时间，一边当一天和尚撞一天钟，一边打听其它的发展途径。他收到小伙伴汤和的投军邀请信之后，立刻就换装出发，前往郭子兴的“红巾军”兵营。
对于已经不想继续生活在寺院里面“等死”的小朱，投军，或许还是一条走向更好生活的路径。
对于这样的一位虽然出家八年时间，但是除了干活、服劳、做各种杂务事情，就是知道一些民间信仰禁忌和相似佛法知识的“出家小和尚”，他本来就没有清净佛法的闻思修学过程，何谈佛法熏陶和慈悲养成。
至于当上皇帝之后，老朱表现出来的猜忌、多疑、凶残、野蛮、嗜血和嗜杀，其实是中国民间历代农民起义领袖们成功之后的普遍行为和共同德行，只是猎取的范围有大小、涉案的人员有多少的不同。
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「明代前后统治三百年，在政治上采取“宽猛相济”政策，对佛教限制管理日严，规定各州、府、县只保留大寺观一所，僧人集中居住，限各府不得超过四十人，州三十人、县二十人；规定寺院只念三经：《心经》、《金刚经》、《楞伽经》……」
------冷晓：《径山寺志》，杭州：杭州市佛教协会，2001年7月，第13页。
