我阅读过一些大乘佛教界的出家僧众，在自己公开出版发表的著作和文章中，充满悲情地宣扬“佛陀流下了眼泪”这一感人的故事；我也曾经在讲经说法时，遇到现场听众激动地“复述”过“佛陀流下了眼泪”这一著名典故。
可是，佛陀会流下眼泪吗？哪些经典文献记载过佛陀流下了眼泪呢？
我在《大藏经》里面，查阅到了有关“佛陀流下了眼泪”的两种经典文献：
1.《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译:『尔时世尊礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣，用覆其上，泫然垂泪，涕血交流，泣已微笑。当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色，互欲决疑。尔时，金刚手菩萨等，亦皆流泪，威焰炽盛，执杵旋转，往诣佛所，白言：“世尊！此何因缘，现是光相？何如来眼流泪如是？亦彼十方诸佛大瑞光相现前？唯愿如来于此大众解释我疑。”……
佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！由诸众生业果劣故，隐蔽不现。由塔隐故，如来全身非可毁坏，岂有如来金刚藏身而可坏哉！我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”』
2.《旧杂譬喻经·卷二·第五九经》，吴天竺三藏康僧会译：『昔佛坐樹下時，佛為無央數人說法，中有得須陀洹，有斯陀含，有阿那含，有得羅漢者，如是之等不可計數。時佛面色無有精光，狀類如愁，阿難深知佛意，長跪白佛：「禮侍佛八年，未曾見佛尊顏無有光明如今日也。有何變應令佛如此？今日誰有失大行者？誰有為惡墮地獄者？誰有離遠本際者耶？」
佛告阿難：「譬如商客多持珍寶及數千萬遠行求利，道逢盜賊亡失財寶，其身裸住無以自活，寧愁憂不？」阿難白佛：其愁甚劇。」佛告阿難：「我從無數劫來，勤苦為道，欲救度一切人民皆令得佛，我今已為自得作佛，而無一人作功德者，是以不樂身色為變。」
阿難白佛：「今佛弟子有得羅漢，已過去者今現在住及當來者，不可計數，有得阿那含、斯陀含、須陀洹，亦爾叵計，云何無因功德度者？」
佛告阿難：「譬老公嫗生十數女，當能典家成門戶不？」阿難言：「不能也。」佛言：「雖有羅漢無央數千因我法生，猶非我子，會亦不能坐佛樹下故。譬如生女雖為眾多，行嫁適人公嫗孤獨，我亦如是。」時佛涕泣墮三渧淚，三千世界為大震動，無央數天龍神人民皆發無上平等度意，應時佛面端正悅好，無數光明千億萬變，十方徹照倍異於常，其見光者無不蒙度。』
从以上两部“佛教经典”的内容之中，可以明显地判断出：所谓的“三藏法师不空”翻译的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，以及“三藏法师康僧会”翻译的《旧杂譬喻经》，都是典型的后人伪造的“佛经”。
何以见得呢？
因为任何人，在证得阿罗汉果之时，他/她就已经彻底断除一切“忧、悲、苦、恼”了！
因为任何一位已经证得阿罗汉果的圣者，他/她已经不会再为任何“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”诸苦，表现出任何的忧虑、郁闷、悲伤和哭泣了！
任何所谓的“佛教经典”，只要记载着已经证得阿罗汉果的圣者还会哭泣，那么这部“经典”，我个人建议：可以直接扔进废纸回收处了！
任何佛教出家僧众和在家信徒，只要相信或宣扬已经证得阿罗汉果的圣者还会哭泣，那么我个人认为：他/她一定没有生起任何的择法觉支！
翻译这两部“佛教经典”的“不空”和“康僧会”，他们不仅不是佛教的三藏法师，事实上，他们俩甚至都没有生起“闻思佛法”最重要的择法觉支！
可能正是由于这两部记载了“佛陀流下眼泪”的“佛经”翻译成汉字并得到入藏和流通，从而衍生出如下几个更加感人的佛教神话故事：
1.『波旬发誓要破坏佛法，佛陀说：佛法不生、不灭、不可坏、不可成，岂是谁可以动摇破坏的?波旬说：佛法我破坏不了，但是法赖僧传，僧人我可以去干扰，在你涅槃后，在你法运深远的时候，我会派我的子孙，穿你的袈裟，持你的钵，进驻你的寺院，毁坏你的经典教诲。佛陀听到这里流下了眼泪，此眼泪是为佛教家业而流，也是为后世众生缘薄福浅而流，更是为魔众造作如此重罪而流。』
2.『有一次佛陀领众路过一个地方，路边有一堆枯骨暴露在外，佛陀看到后流下了眼泪。阿难不解问佛陀为什么对枯骨哭呢? 佛陀随后讲了“世间男人是我父，世间女子是我母”的名言，并说到“若累生父母的骨骸堆放在一起，比须弥山都要高，每一生，没有一次不是因为父母而得以出生，所以要报父母恩德。”随后佛陀讲了父母对孩子的十重恩德，有的弟子听到这些，哭出血泪。』
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登录时间：2018年9月6日6:45am
这些后人根据自己的“凡夫情见”所编造出来的佛教故事，虽然阅读时会非常感人，但是从义理上来说，却是直接违背了清净的佛法。
