2018年中国佛教界出现的最大新闻，可能就是释贤佳、释贤启两人写出一份长达95页的举报材料事件。
我在7月中旬阅读到这份举报材料的PDF文档之后，并没有任何震惊，而是想起两件看似与此次举报材料无关的事情：
一、曾经在网络上成为“网红”的“贤二小和尚”
龙泉寺道场吸引了很多北京高校的毕业生出家，这是事实；
出家的这些高校毕业生，有工程专业或机械专业的特长，这也是事实；
一些出家之后的高校毕业生，用心设计和制作出来一个看似可爱的机器人，并且命名为“贤二”，这也是事实；
通过“贤二”的机器声音，复述一些典型的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”之类的佛法皮毛知识，也是事实。
基于以上这些事实，成千上万的没有经过佛法闻思学习的善男信女，在不断地惊讶、感动和欢喜之余，自觉或不自觉地传播“最强科研实力寺庙”等新闻，也是可以理解的大众心理。
在我小时候，村庄里面的人，如果有机会去徐州市办事情，回来之后，也会在村庄里面的中心广场讲述（炫耀）自己在徐州市里面的所见所闻。讲的人满嘴唾沫星子喷射而出，听的人（特别是从来没去过徐州市的）一脸崇敬表情和羡慕眼神，其实这些都是典型的信息封闭、交通落后的农业社会里面的常见现象。
只是，很多自以为是的佛教徒，可能从来没有认真思考过：
1.出家是为什么事情？（了生死大事、入清净法流、开示悟入佛之知见）
2.出家之后应当努力做什么事情？（闻思修证、信解行证）
3.出家之后继续从事发明创造，又何必出家呢？（以自己名校毕业的学历学位，进入任何一所科研机构，专心从事机器人设计制作，岂不更好？）
4.和尚阿阇梨是否给予这些高校毕业生以正确的佛法修学指导？（和尚阿阇梨自己本人是否懂得佛法呢？）
二、地方佛协会长，亲自迎接一位侍者
2008年夏天，我从学校回国看望父母亲，临时住宿在自己剃度出家的寺院里面。十多年前我出家时的一位监院某法师，现在已经成为寺院住持和所在城市的佛协会长（同时兼任省佛教协会副会长）。
一天晚饭之后，方丈突然通知我与他一起迎接学诚法师的一位侍者“灵某”法师。专车接回寺院、安排这位“灵某”法师住宿在我房间隔壁，大家一番谈话之后，方丈从包里拿出两个大红包（每个至少两万元人民币），供养侍者一个，又请侍者转交供养学诚法师一个。
我当时内心非常感慨，因为自己在国外读书，所有的学费、教材费、生活费、房租水电网络费用，都要支付，但是自己出家的寺院只提供每月500元人民币的资助，还美其名曰“为佛教培养人才”。借用我的学姐（澳洲法界佛学会会长）行愿法师的话说：“这6000元钱，连来回路费都不够！”
但是，就是“灵某”这样的一个纯粹是不学无术的小和尚，仅仅因为是学诚法师的侍者，就能在一个地方城市的佛教协会会长手里，一次就轻松地拿到两万元人民币的供养，这真是“宰相家奴七品官”呀！
一位胆敢在外面、打着自家主人的旗号、坦然收受供养的侍者，他的主人能没有责任吗？
他的主人，能是一位有道德、有教化、有修行的佛教高僧吗？
1996年中央电视台春节联欢晚会上，有一个小品《三鞭子》，里面那位对着放羊回家的老人大声斥责的轿车司机小吴，给我留下了深刻的印象；那位说话温和，脸上含笑的石县长，我也不认为他有多好的修养。
如果真是一位有修养的、全心全意为人民服务的公仆，他身边的司机，有可能会以这样凶狠的态度斥责农村乡下的老人吗？
一叶落而知秋，很多时候那些身居高位的人的人品究竟如何，其实从他身边的仆人和侍者的言行举止里面，已经给出了回答。
否则，您怎么理解“上行下效、言传身教、潜移默化”呢？
