Wen-Ning He
「楼主自己入定过几次，据我所知开悟有相当定力的人，平时开声持咒，或者是上坐前祈祷，手印刚结了一两个，还没有正修，就入定了，而且真正类似入定状态，打坐两小时感觉一下子过了，有时候空乐明深时，闹钟都闹不醒，比如佛门的引罄，就是用尖锐的声音令人出定，三车和尚投胎入定等释迦牟尼佛，都等过隆了，自己也不会醒！是玄藏法师唤醒他，并劝他来大唐投皇家，窥基法师原来都是个罗汉了，他没有初禅吗？他好象也不能掌握入定时间吧？
然后楼主自己又是几地菩萨？又修到了几禅？如果不登地，也没有禅定？你怎么区别初禅？所以不要看过几本书就信口雌黄（自认看书不比你差的人多了去），也不要说自己得到大乘法受益？那是什么？根本也从来没有信受过大乘！那是——数典忘祖！其实您压根不认过这个祖！不然不会展现这样行为，怎么能拿星云跟虚云划等号，难到您厌恶黑人就说黑人就都一样，漆黑一个？」
然后楼主自己又是几地菩萨？又修到了几禅？如果不登地，也没有禅定？你怎么区别初禅？所以不要看过几本书就信口雌黄（自认看书不比你差的人多了去），也不要说自己得到大乘法受益？那是什么？根本也从来没有信受过大乘！那是——数典忘祖！其实您压根不认过这个祖！不然不会展现这样行为，怎么能拿星云跟虚云划等号，难到您厌恶黑人就说黑人就都一样，漆黑一个？」
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一、「楼主自己入定过几次，」
我在讲课、讲座和谈话中，通常遵循如下三个步骤：
（一）确立定义：所有讲课、讲座或谈话中涉及到的佛学专业名相、术语、概念，我都尽可能地作出简单清晰地界定和阐释，以取得学生、听众或谈话对象的认可。这样可以有效地避免双方在同一个佛学名相、概念或常识上发生争论，从而节省双方的宝贵时间。
（二）提出观点：基本的佛学专业名相、术语和概念，得到学生、听众或谈话对象的认可之后，我会提出自己的个人观点，例如对某一部经、某一段话、某一位大德高僧或宗教名人的佛学言论的具体辨析。
（三）依法论证：依据经典、律藏等传统文献资料；参考论文、专著等当代研究成果。
按照以上三个顺序，我对于您提出的第一个问题，其实是无法作出回答。
原因就是：佛教里面的“定”，有很多种，例如“安止定”、“灭尽定”等等。但是，从您的提问之中，我不能确定您想表达的“入定”，具体是指哪一种“定”。
如果您能表达清晰，我相信自己一定能够作出诚实和准确地回答。
二、「据我所知开悟有相当定力的人，平时开声持咒，或者是上坐前祈祷，手印刚结了一两个，还没有正修，就入定了，而且真正类似入定状态，打坐两小时感觉一下子过了，有时候空乐明深时，闹钟都闹不醒，比如佛门的引罄，就是用尖锐的声音令人出定，」
（一）根据您的阐述内容，我不认为这些「平时开声持咒，或者是上坐前祈祷，手印刚结了一两个，还没有正修，就入定了」的人，就是佛教里面的“开悟者”。
在我眼中，这些人甚至都没有完成佛法里面的“闻、思”功夫，基础的“择法觉支”都还没有生起与展开。
在我心中，择法觉支都没有生起的人，最好是认认真真地“依止善知识”努力闻思佛法义理，最好不要急着谈论修行和争论修行。
特别是为了个人的安全起见，在“择法觉支”生起之前，最好不要直接开始“勇猛精进”式的修行。
因为，在“择法觉支”生起之前，很多人根本不懂什么是修行。
（二）「打坐两小时感觉一下子过了」，这只是粗浅的欲界“相似定”的感受、“轻安”的感受、内心里面长期奔流着的各种“贪瞋痴慢”暂时得到减缓、减轻和减少之后的感受。
但是这并不是佛法的“开悟”，甚至都没有到达初禅的边缘。
许多年前，我认识的几位练习古道家静功“浑圆桩”的朋友们，在院子里保持一个姿势不动，可以安静地连续站桩四个小时以上。他们站桩之后的身心寂静状态，清净淡泊眼光，仙风道骨洒脱，已经远远超出佛教界许多大和尚、大法师、大居士的举止和言行。
但是，他们几位并没有达到佛教里面的开悟，甚至都没有生起修学佛法最重要的择法觉支。
事实上，「打坐两小时感觉一下子过了」，最多只是修道之中的一种比较粗浅的、属于三界之中“欲界”的五蕴身心“受、想”之体验而已，并没有什么值得惊讶、赞叹和炫耀之处。
（三）佛陀曾经在一次雷雨天气里，于一间茅棚中入定。入定期间天空下雨、出现雷电，直接击杀了当地农夫的一头耕牛。佛陀出定之后听说此事，告诉弟子们说：“佛陀在定中，并没有听到天空打雷的声音”。同时，佛陀也没有「用尖锐的声音令人出定，」。
在早期佛法的圣弟子中、在《长老偈》和《长老尼偈》的记载里面，能够自由地入定三天、四天、七天的圣弟子们，屡见不鲜。但是也没有哪位圣弟子在入定之后，还需要「用尖锐的声音令人出定」。
初禅行者，就有五种自在的能力了。
根据常情、常理、常识，您用心去想想那些能够随念自由出入诸种禅定的圣弟子们，会需要「用尖锐的声音令人出定」吗？
三、「三车和尚投胎入定等释迦牟尼佛，都等过隆了，自己也不会醒！是玄藏法师唤醒他，并劝他来大唐投皇家，窥基法师原来都是个罗汉了，他没有初禅吗？他好象也不能掌握入定时间吧？」
（一）所谓“三车和尚”的故事，“一车美酒、一车肉食、一车美女，陪伴在自己身边，方便自己随时随地尽情享用”，这等好事，确实是中国无数文人墨客和风流雅士的内心向往。
只是，三车和尚的这些要求或嗜好，即使按照最低的佛法修证标准来说，也明显是没有证得沙门二果斯陀洹的表现。
二果圣者，虽然还没有彻底断除男女之间的情欲和性欲，但无论是出生在天上或人间，都决定不会再次走向“一车美酒、一车肉食、一车美女，陪伴在自己身边，方便自己随时随地尽情享用”的纵欲。
因为，斯陀洹圣者，已经大幅度地减轻了内心之中的贪瞋痴三毒。
（二）「窥基法师原来都是个罗汉了」，这只是您的宗教信仰，也是与您知见相似的、古往今来的宗教界某些师徒的信念。
但是，我不仅不认为窥基法师的前生是个罗汉，我还不相信窥基法师的今生（在唐朝出生之后）是个罗汉、我更不相信窥基法师的来生（在唐朝命终之后）是个罗汉。
与此同时，我还能判断出：您可能至今都不清楚什么是佛法之中的阿罗汉。
阿罗汉有三个含义：
1.杀贼：已经彻底断尽一切烦恼；
2.无学：已经圆满完成佛陀所教；
3.无生：已经不会再次拥有三界、六道之中的任何一种五蕴身心。
宣扬阿罗汉般涅槃之后，还会再次投胎、继续出生于人间或天上，您要小心造作“谤僧”的恶业。
四、「然后楼主自己又是几地菩萨？又修到了几禅？如果不登地，也没有禅定？你怎么区别初禅？所以不要看过几本书就信口雌黄（自认看书不比你差的人多了去），也不要说自己得到大乘法受益？那是什么？根本也从来没有信受过大乘！那是——数典忘祖！其实您压根不认过这个祖！不然不会展现这样行为，」
（一）我是“零地菩萨”。
（二）我依四念处而住，不修禅。
（三）我依经典、律藏、文献资料和佛法义理，辨析（区别）初禅。
（四）读书比我多的人，看书比我好的人，确实是有很多，这是事实。但是，具有和我一样经历、一样心境、一样性情的人，这个世界上到目前为止，却只有一个。
我是“我”的唯一，这个世界上，没有第二个人，和我完全相同。
（五）是否信受大乘佛法，是否在大乘佛教里受益，原本就是一个“如人饮水、冷暖自知”的事实。
事实上，我通过一系列的小文章，批评、破斥和辨析各种民间信仰、邪教恶法和相似佛法，恰恰就是在澄清外道知见和弘扬大乘佛法。
只是，我在批评、破斥和辨析的过程中，可能会无意中揭穿了您信仰多年的一些民间传说和宗教神话，从而让您感觉到有些受伤、有些痛苦，甚至是有些尴尬。
五、「怎么能拿星云跟虚云划等号，难到您厌恶黑人就说黑人就都一样，漆黑一个？」
我举出星云大师领导和建造了许多佛教寺院的例子，来说明虚云老和尚一生建造和恢复一百多处道场，只是“事功”--做人、做事、立德、立言、立功。
这哪里是将两者划等号呢？
