最近几十年来，因为华人社会群体里面的堕胎现象逐渐增多，于是直接催生出一项新兴产业---超度堕胎（流产）死去的婴灵（胎儿）。
数十年来，大乘佛教界一些著名的大和尚和大法师们，通过长年累月地举办各种“法会”为自己的信徒们“超度婴灵”，从而让“堕胎婴灵”这一概念迅速地扩散到社会人群之中。
但是，有多少人思考过这样一个问题：佛教的三藏经典文献里面，有“超度堕胎婴灵”的记载吗？
我在这篇小文章里面，既不想直接指出某些著名的大和尚，长期以来所擅长的和江湖术士一样的忽悠套路；也不准备用“谐音字”标注出某些著名的大法师，出家之后所表现出来的不学无术。我只想从佛教的经典文献记载里面，首先澄清“生死、死亡和转世”的概念定义，然后再谈论“超度堕胎婴灵”的是否可行和方式方法。
既然超度堕胎婴灵的现象，只是普遍地出现在华人信仰的大乘佛教界内，那么我们就一起学习大乘佛法里面的关于生死和转世的经典文献，这既是正本清源，也是追根溯源。
《佛说大乘流转诸有经》：『佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪嗔痴。发身语意造作诸业。……大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。……』
从经典中可以看到，任何人在此生的生命死亡之时，也是新的一期生命的受生之始。
一期生命的死亡和一期生命的出生，两者之间的事实真相是：死亡既非断灭（人死如灯灭、什么都没有了），受生也非常有（有一个永远不灭的灵魂存在），受生与死亡只是一个相续不断地、刹那流转地受生（出生）、死亡、受生（出生）、死亡、受生（出生）……如环无端、轮回不停、流转不息的“动”态。
知道佛法中的这个基本常识，再回到“超度堕胎婴灵”这个话题：母亲腹中的胎儿，在死亡的同时（刹那之间），就已经根据自己的业力（善业、恶业、引业、满业等等）在六道之中受生（出生）了，『前识灭已，后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生、饿鬼、地狱。』已经在六道之中受生出生的生命，还需要为他/她进行超度吗？
超度的目的：希望被超度的人，能够转世出生（投胎）到一个相对来说更为美好的国度（环境）里面。
超度的前提：被超度的人，必须是还没有在六道之中的任何一道受生（出生）。
如果是已经受生（出生）之后的有情生命，他/她已经是『彼同类心相续流转，分明领受所感异熟。』他/她已经不能得到人间母亲为其举办所谓的“超度堕胎婴灵”法会所产生的功德利益了。
尽管如此，我们仍然不能取消所有的为堕胎婴灵举行的各种超度仪式，因为这是人间母亲的一种本性善良的、充满内疚心理的补偿和祝愿。
但是，对于有过堕胎经历的母亲们，佛法中最有效的忏悔方法并不是参加各种超度堕胎婴灵的法会，而是皈依三宝、听闻正法、如理思惟、法次法向、生起择法觉支、走入清净法流。
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附录：当代义学高僧印顺法师对于堕胎婴灵的开示
婴灵，是近年台湾佛教界的新话题。有人说：堕胎的罪业极重，婴灵会缠绕生母，使母亲昼夜心神不宁，甚至全家不安。婴灵非超度不可，如要超度，可到他的寺院去，代为超脱。有人说：这不是佛法，无非妖言惑众，设法敛财。我不想断人的财路，因为形形色色的财神法多着呢！这里，只是依佛法来论究一番。
婴灵缠绕母亲等，是不合佛法的。超度婴灵者所根据的经典──『佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经』，是我国历代的『经录』，『藏经』所没有的。近代日本人编辑的『续藏经』，才出现这部经，这是可疑的。什么是「五逆」？杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血：这是穷凶极恶的重罪，要堕无间地狱的。这样的五逆罪，可说是一切经所同的。但该经的五罪，除去杀阿罗汉，而改为堕胎是无间重罪，这可论定为后人（可能为日本人）伪造的。
婴灵会不会缠扰母亲，依佛法是不会的。胎儿夭死了，或生人间、天上，或堕恶趣，依胎儿过去生中的善恶业力而决定。堕胎而死的胎儿，还不会引起怨恨报复的敌意，怎么会缠扰母亲，使母亲日夜心神不宁？然而堕胎的母亲，可能会出现婴灵缠扰的情形，那是由于做母亲的，对堕胎有罪恶感，内心深处总觉得对不住亲生的骨肉而引起的。
我从前看过一篇故事（书名早已忘了）：甲与乙是好朋友，合资到外地去贩卖，获利相当丰硕。在归途中，甲起了歹意。在住宿无主破屋的那天晚上，甲把乙杀了，破屋也放火烧了，自己带着全部金银，赶着上路返家。但回家后，每晚梦见乙来索命，缠扰不休，于是到处求神拜佛，作功德超荐，但总是阴魂不散，时常出现，有时白天也听到乙的声音。半年下来，钱快用完了，甲的身体已困顿不堪，奄奄一息。一天上午，乙忽然走进来，甲吓得昏了过去。原来那天晚上，附近的乡人见破屋起火，赶来救火，也把被杀而没有死的乙救了。乙以为是盗贼所伤，怕甲也遭了毒手，所以在身体疗养复原后，来甲家报告不幸的消息。等甲醒来，才明白了事实。不过钱已用完了，甲弄得瘦骨支离，乙又没有死，这件事就算了。在这一故事中，乙并没有死，那害得甲身心不宁，半死不活，每晚来缠绕的乙的鬼魂，是那里来的呢？这是甲的内心负疚，是甲自心所现的（屠宰者临死，有见无数猪羊来索命的，也是如此）。堕胎而感到婴灵缠扰不休，也就是这样。胎儿早已在他处托生，那里会来纠缠呢！
婴灵的缠绕虽是虚妄的，但堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中，杀「人及似人」，都是重的杀罪，「似人」就是没完具人形的胎儿。虽还没有出生，或没有完具人形，但胎儿的生命，与诞生的人是没有差别的。世间的习俗与国法，也许有合法的堕胎，但在佛法，这是极重的罪恶。世间事，有些是难以理解的。如两性交合，实际上是为了种族的延续，不是为了欲乐。动物的两性交合，多数是有时间性的。也许人类进步了，在种族的延续要求下，发展为情爱，有的「旦旦而伐」，似乎还不能满足。现代的人类更进步了，进步到「恋爱至上」，人有满足性交欲乐的权利；进步到要恋爱，要性交，不要负生男育女的义务。进步的人类哪！进步到违反自然法则，自然怕真要向人类低头了！
--《印顺法师佛学著作全集·第十二卷·华雨集（四）·中国佛教琐谈·婴灵》，北京：中华书局，2009年，第83-84页。
