一、名号解释
二、造像意义--2018年8月22日
三、经典记载--2018年8月23日
四、修行法门
观世音菩萨的修行法门，主要就是二种：“慈心观”和“耳根圆通”。
（一）慈心观：真正的慈悲，只能从“无我”的般若智慧中生起。修行人只有先放弃种种以“自我为中心”的“身见、我执”而生起的各种思维、爱憎、喜怒、利害、得失、取舍等等，才能在内心之中慢慢地生起真正的慈悲—无缘大慈和同体大悲。
因此，“慈心观”不仅是大乘佛法般若系列的修行方法之一，同时还是大乘佛法闻思修证的重要基础。只要具备了基础的佛法般若理论和修学实践常识，佛弟子可以在任何时间、任何地点、以任何方式，用心修习慈心观。
修学顺序，略释如下：
1．对自己，生起慈心；
2．对父母，生起慈心；
3．对伴侣，生起慈心；
4．对子女，生起慈心；
5．对兄弟姐妹和六亲眷属，生起慈心；
6．对同学、同事、朋友、同修，生起慈心；
7．对仇人、所怨恨的人、曾经伤害过自己的人，生起慈心；
8．对自己生活和工作的环境里的所有生命，生起慈心；
9.对所有的、与自己生活在同一个世界上的有情生命，生起慈心；
10．对尽虚空、遍法界的一切众生，生起无量无边的慈心。
在修学过程中，还需要遵守两个原则：
1.经常以“四正勤”为标准，反观自心。
已经生起的恶念，是否可以般若智慧控制和消除？
还没有生起的恶念，是否可以般若智慧观照，从而不让其生起？
还没有生起的慈心，是否可以般若智慧顺利引发和生起？
已经生起的慈心，是否可以般若智慧增长和扩展开？
2.只要自己的慈心已经生起、增长和稳定，就要练习逐渐地扩展开。
举例来说：一位生活在杭州滨江区长河街道的修学慈心观的大乘行者，慈心慢慢生起之后，能够在日常生活中随时随地生起慈心（提起正念）和保持一段时间的慈心不失、不忘、不乱、不退（持续专注）之后，他/她就可以练习慢慢把慈心扩展开，把自己已经生起、不断增长和基本稳定的慈心，像太阳光辐射一样，向四面八方扩展开。
练习把慈心扩展和辐射到自己居住、生活和工作的整个小区、街道、单位……
练习把慈心扩展和辐射到自己居住、生活和工作的整个滨江区……
练习把慈心扩展和辐射到自己居住、生活和工作的整个杭州市……
练习把慈心扩展和辐射到自己居住、生活和工作的整个浙江省……
练习把慈心扩展和辐射到自己居住、生活和工作的整个中国大陆……
练习把慈心扩展和辐射到自己居住、生活和工作的整个亚洲……
练习把慈心扩展和辐射到自己居住、生活和工作的整个世界……
练习把慈心扩展和辐射到自己居住、生活和工作的无量无边世界、尽虚空、遍法界……
在这样的修学和练习之中，不仅自己的身心状态和自己的生活工作，都会出现许多不可思议的感受和变化，有时甚至会出现“方起心动念、即心想事成”的不可思议的现象。
（二）耳根圆通：《楞严经》中记载的观世音菩萨耳根圆通法门，就是耳根修持的最佳方法，共分为三个不同的修学阶段：
1．倾听无生曲：在修习中，由“能闻的耳根，闻所闻的声音”。慢慢深入之后，不再感觉有“所闻之境”和“能闻之我”的区别，从而放下主观的自我和客观的对象，契入“法界流”与“法性流”。
2．反闻闻自性：完全放下耳根，向内听闻“自性的声音”。即彻底放下一切有形、无形，可以依靠、参与、捉摸、把持，定名为“我”和“我所有”的一切，慢慢契入空性，破除生命中的执着，自在解脱于一切情境之中。
但是，需要注意的是，佛法中的“反闻”，不同于一般世间气功师所提倡的“内听”，更不是去听自己身体内的脉搏、心跳、内脏蠕动、血液流动或气脉浮沉等五脏六腑之声音。
3．入世度众生：修行人觉悟无我智慧、契入空性之后，经过一段时间的长养圣胎，随即返回红尘俗世的日常生活之中，运用自己所掌握的佛法，方便善巧地帮助、启发和教育世间一切沉沦于烦恼与苦难中的有缘众生。
此时修行人的外表，与日常生活中的芸芸众生无二无别，同样经历着人世间的生、老、病、死、坎坷、灾难的折磨。但是，却始终能以无量的慈悲心愿、无尽的利他实践，时时处处展现出生命的尊严和智慧的光华，来安慰世间所有的受伤心灵。
