因果规律，是佛教义理体系中的一个重要组成部分。与此直接相关的因果报应知识，事实上早已成为中国民间社会里面具有最广泛影响的佛法常识。
从理论上来说，佛教界所有的出家僧众和在家信徒，都应当了解和熟悉佛教倡导的因果规律和因果报应知识，因为这不仅是自己的信仰基础和专业领域，而且有许多经典文献已经作出了详细地阐释：
1.《大般涅槃经·第十三·憍陈如品》：『善男子，众生从业而果报。如是果报则有三种，一者现报，二者生报，三者后报。』
2.《大般涅槃经·后分》：『善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。』
3.《佛说十善业道经》：『尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。……智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。……汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。』
4.《弘明集》第五卷，东晋庐山慧远法师“因俗人疑善恶无现验作”《三报论》：『现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生三生，百生千生，然后乃受。』
但是，由于某些特殊的本土国情和文化传统，汉传佛教界部分出家僧众和在家信徒，并不愿意直接阅读佛教经典，他/她们更喜欢聆听和传播那些道听途说、以讹传讹、似是而非的佛教因果报应知识和故事。
十五年前，2003年“非典”期间，我在苏州曾经遇到几位老居士，先后向我打听一位当代佛教高僧“妙法老和尚”的联系方式。因为这几位学佛多年的老居士，阅读了一位名叫“果卿居士”撰写的《现代因果实录》著作，对书中多次出现的妙法老和尚，不仅生起了无限地向往和崇拜，甚至做出了前去拜师的决定。
我把其中一位老居士带来的“果卿居士”写的这本《现代因果实录》阅读之后，直接定义为“不懂教理、瞎编乱造；江湖神棍、劝善丛书”。
十五年后，2018年5月4日中午，我在杭州参加某寺院的集体过堂吃饭时，又有幸聆听到一位曾经“燃指供佛”的“普虚律师”，站在斋堂中间信口开河讲因果：
1.吃排骨，就会腰椎间盘突出。
2.吃猪脚，就会感染香港脚。
3.吃肉，就会得癌症……
我安静地坐在斋堂第一排，无知加无畏的“普虚律师”就站在距离我不到四米远的斋堂中间慷慨激昂地阐述自己的“佛教因果报应理论”，可惜我当时没有携带手机或录音器材，否则我一定会录下这位“普虚律师”的精彩讲话，配上文字说明之后，再和音频一起分享给大家。
为什么一向倡导“觉悟”、推崇“智慧”、并且留下了“经律论”三藏圣典的佛教界，总是会不断地出现诸如“果卿居士”和“普虚律师”这样的彻彻底底的不学无术、信口开河的混账王八蛋呢？
这是我决定阅读和辨析清代著名文人纪晓岚在晚年用十载时间撰写而成的《阅微草堂笔记》的一个主要因缘。
