世间邪见知多少
一、算命（测生辰八字）
二、相面（手相）--2018年10月5日
三、看风水（阴阳宅）--2018年10月6日
四、选黄道吉日--2018年10月7日
五、吉祥物--2018年10月8日
六、灵魂不死--2018年10月9日
七、人死如灯灭--2018年10月10日
八、配阴婚--2018年10月11日
九、烧替身--2018年10月12日
十、烧冥币--2018年10月13日
十一、殉葬与陪葬--2018年10月14日
十二、抽签--2018年10月19日
十三、往生被（陀罗尼经被）--2018年10月21日
十四、金光明沙--2018年10月22日
十五、阿难尊者当维那--2018年10月25日
十六、菩萨的智慧比阿罗汉高--2018年10月29日
十七、菩萨的果位高过阿罗汉--2018年10月30日
十八、法无定法
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源自释迦牟尼佛陀大觉心海的佛法，在人世间已经流传了2600余年，但是由于各种可以理解的原因，清净朴实的佛法在不同的国家和地区里面，逐渐出现了程度不等的演变，从而导致许多似是而非的所谓的“佛法”观念，不仅能够持续流行，甚至在佛教界的出家僧众之间，也得到了普遍信奉和附和吹捧。
在这些流行至今的“佛法”观念里面，“法无定法”就是其中颇为热门和受到许多人喜爱的一种：
1.「须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。」
2.「何有定法乎。如来说无上正法。心本无得。亦不言不得。但为众生所见不同。如来应彼根性。种种方便。开诱化导。俾其离诸执著。指示一切众生。妄心生灭不停。逐境界动。于前念瞥起。后念应觉。觉既不住。见亦不存。若尔。岂有定法为如来可说也。阿者。心无妄念。耨多罗者。心无骄慢。三者。心常在正定。藐者。心常在正慧。三菩提者。心常空寂。一念凡心顿除。即见佛性。」
依据佛法义理，当真是「无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说」吗？
我从三个方面展开辨析。
一、从流行观念辨析
如果把“法无定法”里面的“法”，暂时按照社会大众的普通认知程度，只是理解为：
1.佛教经典论著里面记载着的一种修行方法，如参禅、观心、念佛、持咒等等；
2.佛教四众弟子们在日常生活中实践着的、某些具体的修行内容，如布施、持戒、慈善、放生等等；
3.佛教出家僧侣“接引”或“度化”众生的一项技巧、方法和手段，如爱语、同事、利行、予人希望、予人信心、予人欢喜、先以欲勾牵、后令入佛智等等；
4.佛教道场、居士团体、热心信徒们所采用的弘扬佛法的各种方式和不同工具，如佛教梵呗歌舞演出、佛教琴棋书画交流、以佛法为主的音频、视频、集体或个人微信公众号等等。
从以上四个方面观察，如果“法无定法”的理念有其具体的所指对象和应用范围，似乎也是名正言顺和名副其实。
但是，一旦从有着具体的所指对象和应用范围的“特指”变成“泛说”，则“法无定法”的理念或观点，就会立即违背佛法基础常识。
二、从名相概念辨析
（一）在佛学常识上，“法”是一个名相概念，它是“任持自性、轨生物解”的简称。
1.任持自性：具有自己独特的、不共的、不会失去的特点和特征。例如：水的湿润、火的热量、风的流动、冰的寒冷等等。
2.轨生物解：由于任何一法都有自己独特、不共、不失的“自性、特点和特征”，因此能够让人们对其生起不同程度的认知。例如：水在一定条件下会结冰、能蒸发；冰在一定条件下会融化、可变水等等。
（二）在佛法义理上，“法”是一种定义阐释，它是现象、规律、原则的简称。例如：宇宙星体有“成、住、坏、空”四个时期；人类生命有“生、老、病、死”四种现象；人类心念有“生、住、异、灭”四类变化等等。
（三）在佛法实践中，“法”是闻思修证的体系，它是四圣谛、四念住、七觉支、八正道、沙门四果等完整的学习内容、闻思要点和修行要求。
从以上三个角度观察，任何一种轻率地、笼统地宣扬“佛教里面、法无定法”的理念，都是决定错误的，因为已经违背了基本的事实真相。
三、从经典内容辨析
释迦牟尼佛陀80岁时在拘尸那罗般涅槃的当天夜晚，曾经询问身边的弟子们：“你们之中，谁如果还有疑问，现在应当提出来，佛陀会在般涅槃之前为你们作出回答。”
可是，佛陀三次询问之后，都没有任何一位弟子提出任何问题。
「汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑、不求决也。”尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何？众无疑故。」
于是佛陀说：“如果你们之中有人心里还有疑问，但是又不好意思提出来请佛陀回答，你们可以请其他比丘代为提问，佛陀愿意为大家作出回答。”
但是，仍然没有任何一位弟子提出任何一个问题。
短暂的静默之后，「时阿耨楼驮，观察众心，而白佛言：“世尊，月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。世尊，是诸比丘，于四谛中，决定无疑。」
从以上经典记载得知，佛法中决定是有“定法”存在的：
四圣谛，是定法；
四念住，是定法；
七觉支，是定法；
八正道，是定法；
须陀洹，是定法；
斯陀洹，是定法；
阿那含，是定法；
阿罗汉，是定法。
怎么可以轻率地宣扬“佛教里面、法无定法”的理念或观点呢？
事实上，那些经常在嘴边宣扬“佛教里面、法无定法”的理念或观点的“佛弟子”，有一部分人是误解了佛教里面的“法”，还有一部分人是根本不懂什么是佛教里面的“法”。
社会上常常把不懂“法”的人，称为法盲，很多人对此称呼都没有异议；
可是，如果把佛教界里面不懂“法”的人，也称为法盲，相信很多人都会对此称呼，感到惊讶和愤怒。
主要就是因为，长期宣扬“法无定法”的那些人，几乎都是位高、权重、名气大、弟子多、影响力广……
