“业障”和“定业”这两个词，不仅刚刚接触佛法成为“佛弟子”的人们喜欢挂在嘴边，一些学习佛法很长时间的“老修行”也会经常说起。
特别是在中国大乘佛教界，随着“业障”和“定业”这两个概念慢慢得到普及，一些印度早期佛教里面所没有的“佛法”理念和“修行”方式，逐渐成为某些出家僧众和在家弟子的“佛教信仰”和“日常功课”。
例如：业障现前、消除业障、定业可转、定业不可转、破定业真言、苦行消业障、忏悔消业障、通宵礼拜消业障……
随着某些大乘经典被陆续翻译成汉字，“佛教”里面的一些更加愚昧、血腥和野蛮的“消除业障”与“转变定业”的理论与方法，诸如“燃指”、“燃臂”、“燃身”、“燃顶”、“打香板”等等，最终不仅得以流行开来，甚至成为某些愚昧无知的“佛弟子”的“究竟皈依处”。
例如：《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈、燒一指節，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢，長挹世間永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法已決定心，若不為此捨身微因，縱成無為必還生人酬其宿債，如我馬麥正等無異。」(CBETA,
T19, no. 945, p. 132b13-19)
例如：二十多年前，中国某著名的菩萨道场，“普◎寺◎◎宝殿”里面，来自台湾佛教界的三十多位出家蠢女人，集体跪成一排，恳求全山总方丈◎善老和尚手挥香板“啪啪啪啪”地击打在肩膀上、后背上，为自己“消除业障”。
但是，如果恳请这些“佛弟子”和“老修行”（应请打人者、主动找打者）详细解释或准确定义什么是“业障”与“定业”，我相信他/她们不是张冠李戴、东拉西扯，就是信口开河、以讹传讹。否则也不会从台湾乘飞机来到大陆“犯贱和找打”！
那么，究竟什么是“业障”和“定业”呢？
如何才能“消除业障”和“转变定业”呢？
一、没有“闻思”功夫，业障不可消除
任何人要想“消除业障”，首先就要知道什么是业障。
如果佛法义理中的“业障”是什么都不知道，或者都能理解错误，那么所有的个人“犯贱”行为和集体“找打”行为，都不要怪罪别人。
根据佛法理论，业障定义如下：
业：造作义。身业（行为）、口业（言语、文字）、意业（思惟、思想、观念）引生和发起的所有行为。
障：障碍、障蔽义。障碍“即身观察、现见缘起法（因缘法、无常法、生灭法）”、障碍“择法觉支”生起、障碍走入清净法流、障碍“断除三种结缚”、障碍“生起四种净信”、障碍今生证得须陀洹果……
任何人只要明白佛法里面“业障”的基本定义，我相信他/她一定不会选择“燃指”、“燃臂”、“燃身”、“燃顶”、“打香板”、“磕大头”等所谓的“消除业障”的方法和方式。
因为，佛陀教导的“消除业障”，只能通过“亲近善知识、听闻正法、如理思惟、法次法向、即身观察、缘自觉知”的方法和方式实现。
否则，纵然是自己心甘情愿地“被虐（或自虐）百千万遍、打断十万根香板、磕了大头一百万、烧完手指烧脚趾、全身上下都烧遍”，还是不能“消除业障”一点点！
二、知缘起、明因果，方可转定业
同样的道理，要想“转定业”，必须具备基础的佛学常识。
否则，还不如去网购一个“转经筒”拿在手里，左转转，右转转，脖子扭扭，屁股扭扭，大家一起来，每天做运动。
按照佛教义学理论，任何人要想“转变定业”，必须通过“闻思正法”和“如理思惟”，清楚地知道和熟练地掌握“缘起法、因果律、定业观”的基本道理，然后“法次法向”地努力向善、向上、向解脱，才能成功地影响和转变“定业”。
从理论上说，定业分为三种：
1.果报已决定业；
2.时间已决定业；
3.果报和时间俱决定业。
所谓“定业不可转”，只是特指“果报和时间俱决定”之业，由于自己的所作所为，已经决定和成熟，是以此业不可再作任何改变或转变。
所谓“定业可转”，是指：
1.果报已决定业，虽然果报已经决定，但是受报的时间并没有决定。因此主动地遵循佛教缘起法则和因果规律，通过自己身口意三业的造作（积极为善或继续作恶），从而使受报的时间：提前到来、继续延迟、甚至永远不来（影响和作用到自己五蕴身心）。
2.时间已决定业，虽然时间已经决定，但是果报的种类和程度，并没有决定。因此主动地遵循佛教缘起法则和因果规律，通过自己身口意三业的造作（积极为善或继续作恶），从而使果报的种类和程度：发生变化、产生改变、甚至永远不再生起（影响和作用到自己五蕴身心）。
这两种定业之所以能够转变，就是因为佛教具有如下两条因果规律：
1.业由心造，意业为导，身口随行。
2.果报现前，须集众缘；因不值缘，终不生果。
任何人已经造作的“身口意业”都如同一颗颗具有生命力的种子（内因），只要遇到合适的外部条件（外缘），例如：土壤、水分、空气、阳光、肥料等等，自然就会发芽、成长和结果（果报现前）。
如果这一颗颗种子我们已经无法控制它们的内在生命力，难道我们就必须要接受它们的发芽、成长和结果吗（宿命论）？
佛教否认这种观点，因为佛陀教导我们：
1.通过积极主动地消除某些种子发芽、成长所必需的条件（外缘），能够推迟种子发芽成长，甚至永远不让某些种子发芽成长。
例如，将这一颗颗具有生命力的种子，储存在石头（钢铁、玻璃、混凝土）做成的容器里，然后密封起来。
2.通过积极主动地创造某些种子发芽、成长所必需的条件（外缘），不仅能让种子顺利地发芽成长，甚至可以让某些种子快速地发芽、成长和结果（果报现前）。
例如，将这一颗颗具有生命力的种子，种植在肥沃的土地里，并且用心照顾和精心管理。
完整地学习和正确地掌握这些佛学基础知识，才能感受到佛法的自信、自力、自在和伟大，才能走出宿命论、神意论、机遇论、机械因果论的沼泽地。
同时，只有自己知道缘起法则，明白因果规律，才能做到真正相信因果、从来不昧因果，才有能力教导有缘众生，知缘起，明因果，不昧因果。
否则，或者只是披着出家僧装的光头俗汉，挥舞着所谓的“香板”啪啪啪啪地打人（故意伤害罪）；或者只是从台湾乘飞机，组团来到大陆“集体找打和犯贱”！
