法是用来修的Wen-Ning He
世间邪见知多少
一、算命（测生辰八字）
二、相面（手相）--2018年10月5日
三、看风水（阴阳宅）--2018年10月6日
四、选黄道吉日--2018年10月7日
五、吉祥物--2018年10月8日
六、灵魂不死--2018年10月9日
七、人死如灯灭--2018年10月10日
八、配阴婚--2018年10月11日
九、烧替身--2018年10月12日
十、烧冥币--2018年10月13日
十一、殉葬与陪葬--2018年10月14日
十二、抽签--2018年10月19日
十三、往生被（陀罗尼经被）--2018年10月21日
十四、金光明沙--2018年10月22日
十五、阿难尊者当维那--2018年10月25日
十六、菩萨的智慧比阿罗汉高--2018年10月29日
十七、菩萨的果位高过阿罗汉--2018年10月30日
十八、法无定法--2018年11月16日
十九、不吃盐--2018年11月21日
二十、法是用来修的
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「法师吉祥，您的大作基本已拜读完毕。结论是：您只是一名佛学研究学者，仅此而已！你所有文字及所谓的研究立足点及出发点均是从学术角度来看待和评判一切。子非鱼，安知鱼之乐？法师学识也许渊博，但丝毫无证量可言。好比一个饮料，法师根本没有喝过，但是看了很多喝过这个饮料的记载，从而论证推断出这个饮料的味道，表面上来看，描述基本准确，似乎接近饮料的实质，遗憾的是：其实你根本不知道它究竟是什么味道。因为你根本就没有喝过。做为学者，你可能是好的研究人员；做为僧人，你则无法担当如来法业。法是用来修的，不是用来吹的。还有，别动不动哪个高僧有什么病，得过什么病，从而推论出别人境界。依法师所言，所谓高僧，就不该得病？佛陀不也示现圆寂吗？您敢保证您就一定会永远万寿无疆？颇受法师推崇的印顺法师不也经历数次手术？如此言论，显得法师浅显！」
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一、「法师吉祥，您的大作基本已拜读完毕。」
非常感谢您在百忙之中还能抽出时间来耐心地阅读我的小文章。
二、「结论是：您只是一名佛学研究学者，仅此而已！你所有文字及所谓的研究立足点及出发点均是从学术角度来看待和评判一切。」
（一）您的这个结论，是否给出的有些轻率、武断和缺少证据呢？
（二）佛教历史上的义学、义解僧众，如果来到今天的社会生活里面，他们的学识、思想、著作和贡献，是否也可以视为专业的“佛学研究学者”呢？
例如：印度佛教历史上的龙树、提婆、无著、世亲……
例如：中国佛教历史上的僧肇、慧远、玄奘、窥基……
还有当代的印顺法师、圣严法师、昭慧法师、行愿法师……
（三）您认为从学术角度看待和评判一切（佛教文献资料和佛教人物言行）不对，这只能说明您目前还不懂什么是学术研究。
也许您是担心学术研究（佛教学术研究）会不断地让许多人已经信仰多年的宗教神话和修行方法慢慢失去吸引力，甚至是逐一破灭，从而造成某些人的内心深处生起恐惧和感到彷徨无依。
但是，某些佛教出家僧众和在家信众，只能生活在一些宗教神话和民间传说里面，您认为这是一种幸运，还是一种不幸呢？
您认为学术研究是追求“假恶丑”呢？还是追求“真善美”呢？
如果佛教和佛法里面，已经没有了“真”，只剩下了“善”和“美”，这还是佛陀的遗教吗？
如果真正的学术研究精神是“求真、求证”，我愿意继续用「所有文字及所谓的研究立足点及出发点均是从学术角度来看待和评判一切。」
三、「子非鱼，安知鱼之乐？」
君非我，何以断言我不知鱼之乐？
四、「法师学识也许渊博，但丝毫无证量可言。」
我刚刚看到外面大街上有个小商贩推着小车，边走边叫着：「酒干倘卖无？酒干倘卖无？」。这是“多么熟悉的声音，陪我多少年风和雨，从来不需要想起，永远也不会忘记”。
我默默无语地走过这位小商贩的身边，脑子里还在想着您刚才的留言：「子非鱼，安知鱼之乐？」突然又看到从旁边巷子里又走出来一位小商贩，他左手拿着一枝长矛、右手拿着一只盾牌，边走边喊着：“南来的，北往的，瞧一瞧哟，来看一看，我的长矛最锋利，我的盾牌最坚固！”
他这一阵吆喝声，又把我的思绪带到了小学语文课上曾经读过的一篇寓言。
这篇寓言的名字，我就不说了，您懂得。
五、「好比一个饮料，法师根本没有喝过，但是看了很多喝过这个饮料的记载，从而论证推断出这个饮料的味道，表面上来看，描述基本准确，似乎接近饮料的实质，遗憾的是：其实你根本不知道它究竟是什么味道。因为你根本就没有喝过。」
（一）这样表述会比较准确一些：任何一种我从来没有喝过的饮料，我确实没有感受过它的真正味道，但是并不能说「其实你根本不知道它究竟是什么味道。因为你根本就没有喝过。」。
因为许多饮料，即使我没有喝过，也并不是根本不知道它究竟是什么味道。
事实上，任何一位有心人，都可以根据已经喝过某种饮料的人们的回忆、讲述和留下的文字著作，能够大致知道它究竟是什么味道。
（二）以佛法领域来说，我既没有成佛，也没有证果，但是这个世界上不仅已经有人成佛了，而且已经有许多人陆续证得佛陀教导的沙门四果。
我从佛陀留下的教导中，我从许多已经证得沙门四果的最高果位的诸位阿罗汉圣者的言论记载里，对于修行、对于解脱、对于禅定、对于涅槃和沙门四果，真是如您所比喻的「其实你根本不知道它究竟是什么味道」吗？
如果您说我“并不完整和究竟地知道它是什么味道”，这才是事实真相。
（三）如果一位「看了很多喝过这个饮料的记载」的人，都「根本不知道它究竟是什么味道」，那些没有看过很多记载的人，甚至是从来不看记载的人，他们对于这种饮料的配方、成分、性能、口味等等所作出的讲解，会不会更是南辕北辙和离题万里呢？
六、「做为学者，你可能是好的研究人员；做为僧人，你则无法担当如来法业。法是用来修的，不是用来吹的。」
（一）好的研究人员，需要接受过基础的学术训练和具备基本的研究能力，否则是无法进行学术研究的。
同样的道理，担当如来法业的僧人，首先要把佛教历史、佛教名相概念，例如：“如来”、“法”、“业”、“僧”、“僧众的责任、义务和使命”等佛学基础知识弄清楚。
否则，还真有可能把印度佛教历史上的第一叛逆“提婆达多”提出来的“不食鱼肉、不吃盐”当成释迦牟尼佛陀制订的佛教戒律来宣传、弘扬和信受奉行。
（二）佛教里面的“法”，是“原则”，是“规律”，是“真相”的简称。用英文表述就是：Dharma is nature,
Dharma is law, Dharma is true. 因此，佛教里面的“法”是用来思惟、用来发现、用来遵守的。可是您却理解成“用来修的”。
法是原则、规律、真相、自然状态”，请问您怎么修呢？
所谓“缘起法、因缘法、无常法、生灭法”；
所谓“现见诸法实相”；
所谓“见缘起法即是见佛”。
这些佛教里面的“法”，都不是用来修的。
佛陀也只是“法”的发现者、彻见者而已。
七、「还有，别动不动哪个高僧有什么病，得过什么病，从而推论出别人境界。依法师所言，所谓高僧，就不该得病？佛陀不也示现圆寂吗？您敢保证您就一定会永远万寿无疆？颇受法师推崇的印顺法师不也经历数次手术？如此言论，显得法师浅显！」
您的这段纯粹就是“扣帽子”的言语文字，我不想进行辨析了，请您有空时翻翻《阿含经》，看看里面记载的佛陀的头痛、背痛、腹泻；看看舍利弗尊者的多病等等。
然后您自己先反思一下：
1.究竟是哪些人、哪些宗教师，经常向大众提倡“身无病苦、不生病、不吃药、不看医生、佛力加持、菩萨保佑”？
2.到底是哪些人、哪些宗教师，引导和鼓励大众修学所谓的“金刚不坏身”、追求所谓的“寿命无量、万寿无疆”？
您先调查清楚之后，再决定是否自己动手缝制或网上下单订制一顶帽子送给我，好吗？
