世间邪见知多少
一、算命（测生辰八字）
二、相面（手相）--2018年10月5日
三、看风水（阴阳宅）--2018年10月6日
四、选黄道吉日--2018年10月7日
五、吉祥物--2018年10月8日
六、灵魂不死--2018年10月9日
七、人死如灯灭--2018年10月10日
八、配阴婚--2018年10月11日
九、烧替身--2018年10月12日
十、烧冥币--2018年10月13日
十一、殉葬与陪葬--2018年10月14日
十二、抽签--2018年10月19日
十三、往生被（陀罗尼经被）--2018年10月21日
十四、金光明沙--2018年10月22日
十五、阿难尊者当维那--2018年10月25日
十六、菩萨的果位比阿罗汉高
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中国传统佛教界普遍流行着一种长期轻视、甚至故意贬低所谓的“小乘圣者”的观念，特别是汉传佛教宗派里面的某些喜欢自吹自擂和自赞毁他的“宗门”及“教下”的师徒信众，只要听闻或遇见那些讲解与修学“四圣谛、四念住、七觉支、八正道和沙门四果”的所谓“小乘行人”，他/她们内心里面瞬间生起的轻视、轻蔑或不屑一顾，其实早已通过心灵的窗户流露出来。
大家的信仰，从表面上看，都是佛教，但是如果进行仔细观察或谈话交流之后，就会发现大家信仰的内容，却有很多不同（甚至是完全不同）。
一般来说，绝大多数轻视、轻蔑或不屑于修学“四圣谛、四念住、七觉支、八正道和沙门四果”的佛弟子们，他/她们内心信仰的基本上都是大乘佛法、是“地狱不空、誓不成佛；众生度尽、方成正觉；如一众生未成佛，终不于此取泥洹”的菩萨道；他/她们内心崇拜的，除了“十方三世一切诸佛”之外，更多的是“游戏人间、寻声救苦、神通教化、法力无边”的诸位大菩萨。
虽然成千上万的“菩萨道”的信仰者们，长期轻视、轻蔑和不屑佛教历史上的那些所谓的“小乘圣者、声闻圣众”，但是不幸之中的万幸，他/她们内心深处还是信仰佛教历史上的那位释迦牟尼佛陀（尽管他/她们内心深处更信仰和更向往他方世界里面的某些佛陀），至少还能多少相信一些人间历史上的释迦牟尼佛陀的事迹和教导，这对于长期浸泡在相似佛法里面的“菩萨道”信仰者们来说，已经是非常难得。
借用一句当代净土宗“高僧”净空老法师的话来说：只要他/她还能相信佛（净空语境里的阿弥陀佛，我借用特指释迦牟尼佛），那么他/她今生还有得救的希望！
今天，我以印度佛教历史上的悉达多太子为例，阐述一个基本观念：任何一位菩萨的智慧，不要说远远不如一位阿罗汉圣者，甚至都根本不能和一位已经走入法流的须陀洹圣者相提并论。
众所周知，根据南北传圣典的记载，释迦牟尼佛成佛之前的经历，是完全相同的文字内容：
1.净饭王宫、白象入梦；
2.蓝毗尼园、王子诞生；
3.仙人占相、悉达多名；
4.农耕节日、初入禅定；
5.文武兼修、技艺超众；
6.王子公主、恩爱夫妻；
7.出游四门、决心修道；
8.深夜出宫、志向解脱；
9.六年苦行、濒临死亡；
10.一朝顿悟、树下成佛。
对于以上这些印度佛教历史的基本知识，本文不作详细阐述，有兴趣者请自己阅读相关的佛陀传记或佛教历史书籍。本文直接辨析成佛之前的悉达多太子和悉达多苦行者的人生经历里面，已经透露出来的重要信息。
中国传统佛教界认为：
1.皇后摩耶夫人怀孕之前，释迦牟尼佛已经是一位居住在兜率天的“一生补处”的大菩萨了，类似于今天的弥勒菩萨。
2.“一生补处”的大菩萨，“入胎”皇后摩耶夫人腹中之后，他同时还在兜率天上为诸天人讲经说法。
3.因为他是福德庄严、功德无量的“一生补处”的大菩萨，所以悉达多太子出生之时，怎么可以和世间的普通人一样，从自己母亲的“污秽处”出生呢？因此，悉达多太子是从自己母亲皇后摩耶夫人的右肋出生的。
摩耶右肋娩金童，天乐奏长空，中国佛教界不知有多少出家僧众和在家弟子们相信过悉达多太子的这种独特的出生方式。我也曾经相信过，后来还写过一篇小文章专门谈论此事。---2018年1月31日《悉达多太子“右肋出生”之辨析》
既然出生之前就已经是一位“一生补处”的大菩萨了，又不存在所谓的“隔阴之迷”，那么为什么少年时候的悉达多王子、青年时候的悉达多太子、出家之后的悉达多苦行者，还会表现出各种各样的愚昧无知呢？
举例如下：
1.少年时候的悉达多王子，随父亲参加农耕节时，看到农具犁开田地时，土壤里面的小虫子暴露出来之后，遭到了各种飞鸟的啄食，内心里面非常痛惜不同生命之间的互相残杀。
2.青年时候的悉达多太子，带着随从出游四门之时，陆续看到病人、老人、死人和沙门之后，竟然不知是什么原因造成的这些不同现象。
3.出家之后的苦行者悉达多沙门，竟然会用六年时间，学习各种无益的禅定，例如非想非非想定等等；实践各种无益的苦行，例如每日食用一麻一麦等等。
以上这些经历，对于任何一位已经断除三种结缚、已经生起四种净信、已经走入清净法流的须陀洹圣者（预流者、入流者、证得沙门初果者）都是绝不可能发生的事情，因为这是还没有见法（现见缘起法）、还没有正见（四圣谛）、甚至还没有破除“戒禁取见”的典型表现。
但是，以上这些事情（历史事实），确确实实地发生在少年时候的悉达多王子、青年时候的悉达多太子、出家之后的悉达多苦行者身上。
而且还有很多人相信，这位悉达多王子（太子、苦行者）在出生之前就已经是一位“一生补处”的大菩萨了。
“一生补处”的大菩萨，在大乘佛教里面的任何一个宗派的佛法义理体系之中，至少也是超过“第十法云地”的“等觉菩萨”或“妙觉菩萨”。
即使是悉达多王子（太子、苦行者）这样的“一生补处”的大菩萨、“等觉菩萨”、“妙觉菩萨”，或者说至少也是一位“十地菩萨”，其表现出来的功德智慧和神通妙用，却是：
1.竟然不知四圣谛、未见缘起法；
2.竟然还未断戒禁取见；
3.竟然还没有生起择法觉支；
4.竟然还不如一位小乘须陀洹圣者的智慧；
这些历史真相，确实会让很多佛弟子们意想不到和大失所望，可能很多人想哭的心都有。
当然，如果某些佛弟子们相信这样一些观念：“一生补处”的大菩萨悉达多只是示现给我们看的，他是以身作则，通过自己的行为艺术，表演给我们这些后人学习的，这一切都只是菩萨的神通游戏而已。
对此，我也只能无语了。
借用小品《卖拐》里面的一个句型：
大过年的，卖媳妇玩，真是的！
生死轮回之中，已经是众苦充满、痛苦不堪了，竟然还来表演、示现和游戏，真是闲的！
