阿难尊者当维那

世间邪见知多少

一、算命（测生辰八字）

二、相面（手相）--2018年10月5日

三、看风水（阴阳宅）--2018年10月6日

四、选黄道吉日--2018年10月7日

五、吉祥物--2018年10月8日

六、灵魂不死--2018年10月9日

七、人死如灯灭--2018年10月10日

八、配阴婚--2018年10月11日

九、烧替身--2018年10月12日

十、烧冥币--2018年10月13日

十一、殉葬与陪葬--2018年10月14日

十二、抽签--2018年10月19日

十三、往生被（陀罗尼经被）--2018年10月21日

十四、金光明沙

十五、阿难尊者当维那

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当代（公元1949年中华人民共和国成立之后）中国佛教历史上发生过的许多起重大事件里面，禅宗高僧虚云老和尚“梦游兜率天、亲闻弥勒菩萨说法”一事，最为佛教出家僧众和在家弟子们所津津乐道。

二十多年前，我最初是在一本禅宗书籍里面阅读过这件神奇往事，随后又在佛教界陆续听过多位出家法师讲述过这件殊胜因缘，当时心中对于虚云老和尚真是崇拜到高山仰止，甚至一度认为虚云老和尚的言行教法，就是最最最真实的佛教法脉传承和最最最正确无误的佛法修行。

但是，连我自己做梦也没有想到的是：二十多年之后，我内心里面竟然基本否定了虚云老和尚的所有言语开示和指导修行。

细想起来，导致我内心深处发生巨大变化的转折点，其实还是虚云老和尚“梦游兜率天、亲闻弥勒菩萨说法”的这个美丽之梦。

一、事件起因

【云门事变，指1951年大陆“镇压反革命”运动中，发生震惊世界的云门寺僧受迫害之事件。1951年2月，其时适全国“镇反”运动开始，有湖南某县不良分子某等混入其中，湖南公安局部门追至云门，将其捉拿归案。由是之故，遂引起乳源地方当局对云门寺新老僧众的怀疑，甚至误传云门藏有军械、电台。地方当局乃于夏历二月二十四日派出百余军警，将寺院团团包围。为搜寻军械电台，所有殿堂房舍均经详细搜查，一无所获。此即海内外一时甚传的“辛卯云门事变”的开始。直至夏历五月二十三日，京穗调查组至寺，一场镇反扩大事件始告平息。

在云门事变中，乳源地方当局派遣地方干部及民兵百余人包围广东曲江云门寺。以该寺隐匿革命分子、窝藏军械及金银为由，拘禁残杀僧人，非法占领寺内，毁坏大殿屋瓦及佛祖金像、法器，并将监院明空及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等二十六名僧人掳去，酷刑逼供，有被打致死与折断手臂者。又囚禁虚云老和尚，并搜去其毕生珍贵著述。当时虚云老和尚年已一百一十二岁，然而仍遭受军警多次毒打，并断绝饮食，全寺僧众百余人集中禁闭于禅堂者十八日，饮食睡眠均在其中，大小便有军警看守，使清净佛地变成了恐怖监狱。直到五月间“云门事变”传到韶州，大鉴寺僧人通知海内外同门，联合营救。后来北京方面电令地方政府严查，云门之围始解。另外佛源老和尚为保护虚老及寺僧，毅然燃指供佛发愿，秉受虚老慈命，不惜身命，赴京求助。在爱国将领陈铭枢（虚云老和尚皈依弟子，时任国家中南局副主席）、民革主席李济深（虚云老和尚皈依弟子，时任国家副主席）、周恩来总理、叶剑英元帅（当时主政广东）过问下，厄难最终得解。】

二、美丽之梦

【1951年3月的时候，虚云老和尚被单独囚禁在一个房间里，门窗封闭，不给饮食，大小便也不许外出。日夜就只有一盏小灯，很暗，像地狱一样。过了两天，有十几个大汉进来，逼老和尚交出黄金白银及枪械，老和尚说没有，他们就毒打老和尚。先用木棒，后来用铁棍，打得老和尚头上脸上身上都是血，肋骨折断几根，一边打还一边盘问。老和尚入定了，他们打得扑扑响，老和尚闭上眼睛，也不说话。这天连打了四次，他们以为老和尚快死了，便把老和尚摔到地上，然后和看守一起离开了。侍者等到晚上，把老和尚抱到床上。到了初五日，那帮人听说老和尚没死，就又来了，看到老和尚端坐在床上入定，他们更生气了，用大木棍打他，把他拖下地，十几个人用皮鞋踩，老和尚当时五窍流血，倒在血泊之中。他们以为老和尚这回肯定死了，便很得意地走了。到了夜晚，侍者又把老和尚抱到床上，老和尚任然端坐在那里。到了初十的早晨，老和尚慢慢作吉祥卧躺下了，就像佛涅盘那样， 过了一天一夜，没有动静，侍者把灯草放在他的鼻孔试试他的呼吸，灯草丝毫不动，以为他老人家圆寂了，只是老和尚还有体温，颜色也很怡然。两位侍者守着，到了十六早晨，老和尚微微呻吟了一下，他们马上把老和尚扶起来坐着，侍者把老和尚入定和睡卧的时间作了报告，老和尚也缓缓地把神游兜率天听弥勒菩萨说法的事告诉了侍者法云等人：

“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者。即江西海会寺志善和尚。天台山融镜法师。歧山恒志公。百岁宫宝悟和尚。宝华山圣心和尚。读体律师。金山观心和尚。及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲“唯心识定”。未竟，弥勒指谓余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子业障深重。不愿回去了。’弥勒曰：‘你业缘未了，必须回去。以后再来。’并示偈曰：

识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄

性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病惟去惑

凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉

大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡圣 善恶安乐

悲愿渡生 梦境斯作 劫业当头 警惕普觉

苦海慈航 毋生退却 莲开泥水 端坐佛陀

以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。”（详见虚云老和尚年谱一八一及一八二页）】

资料来源：搜狐网

文章名称：《鲜为人知的云门事变—虚云老和尚惨遭军警毒打，入定神游兜率天宫内院》

链接网址：http://www.sohu.com/a/133568786_720297

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三、生起疑情

多年以后，当我再次阅读虚云老和尚“梦游兜率天、亲闻弥勒菩萨说法”的这个美丽之梦时，我突然发现「阿难尊者当维那，与余座靠近」这一段内容，完全不是佛教的清净法义。

辨析如下：

1.阿难尊者随侍佛陀长达25年，并且在佛陀般涅槃的当年（第一次圣典结集前夕）证得沙门四果中的最高果位—阿罗汉果（有余依涅槃，我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有）。

2.阿难尊者在120岁高龄之时，来到摩竭陀国和毗舍离国的边境，在恒河上空般涅槃入灭（无余依涅槃）。同时，阿难尊者为了避免后人因供养圣者遗体而发生流血战争，于是自己用神通力把身体分成二半，从而让两个国家的人们平等地在毗舍离大林重阁讲堂和王舍城竹林精舍建塔供养。

3.阿难尊者般涅槃时间是公元前463年，虚云老和尚“梦游兜率天、亲闻弥勒菩萨说法”是公元1951年，从时间跨度上来说，已经相距2414年。

4.根据佛法基本理论：阿难尊者在人间般涅槃之后，已经不会再以任何一种四生（胎生、卵生、湿生、化生）和五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）在三界（欲界、色界、无色界）和六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）之中出生与受生。

5.阿难尊者在人间般涅槃2414年之后，公元1951年虚云老和尚“梦游兜率天、亲闻弥勒菩萨说法”时，竟然看见「阿难尊者当维那，与余座靠近」，这等于是说佛陀时代著名的十大弟子里面的“多闻第一”的阿难尊者（阿罗汉）并没有般涅槃，因为阿难尊者还有兜率天人的五蕴身心存在！！！

如果虚云老和尚梦中所见「阿难尊者当维那，与余座靠近」是真实的，那么这个问题可就太大了！

1.佛教历史上第一次经典结集之时，阿难尊者并没有证得阿罗汉果。

2.佛教历史上第一次经典结集之时，大迦叶和498位阿罗汉圣者，都没有看出阿难尊者没有证得阿罗汉果。

3.阿难尊者是以“有学圣者”的身份，参加第一次经典结集，并且在大会上背诵出全部经藏。

4.阿难尊者在佛教历史上第一次经典结集之时，确实是已经证得阿罗汉果，但是他在120岁时般涅槃之后，往生在欲界第四层天（兜率天内院）之中，继续聆听弥勒菩萨（一生补处的大菩萨）讲经说法。

5.已经般涅槃的阿罗汉圣者，其实仍然会在三界六道之中出生、受生（再次形成五蕴身心）。

6.已经般涅槃的阿罗汉圣者，其实不用再次拥有新的五蕴身心，他们直接就可以在三界六道之中随意示现各种身形。

我个人认为：

1.佛陀和阿罗汉圣者般涅槃之后，不会再以任何一种四生（胎生、卵生、湿生、化生）和五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）在三界（欲界、色界、无色界）与六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）之中出生与受生。

2.“我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有”里面的“我生已尽”，就是无始以来的出生受生现象、生死相续不断流转现象、三界六道之中的轮回不息现象，从此停止、从此终止、从此止息、从此不会再继续相续、从此不会再生死轮回了；

“不受后有”，就是从此时算起、从此生开始、从证得阿罗汉果的当下开始，已经不会再次生起任何一种五蕴身心生命了。

3.公元1951年虚云老和尚“梦游兜率天、亲闻弥勒菩萨说法”时，所看到的「阿难尊者当维那，与余座靠近」，其实是虚云老和尚认错了人、直把杭州当汴州而已。

4.虚云老和尚在美丽之梦境所见到的「阿难尊者当维那，与余座靠近」，如果不早日辨析澄清，最低限度也会引起后人以讹传讹地继续造作“谤法、谤僧”的恶业。

谤法：阿难尊者一生所修学的“四圣谛、八正道”并不能实现“我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有”的最高目标。

谤僧：阿难尊者在人间般涅槃之后，仍然会出生在欲界第四层天兜率天内院之中，现在还在那里听闻弥勒菩萨讲经说法呢。

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附录

摘抄一些证果的阿罗汉圣者的偈颂分享，这是圣者留给人间的珍贵法宝《长老偈.长老尼偈》 邓殿臣译

偈陀202
无数劫波中，我得五取蕴；
今世为最后，此为最后身。
超脱轮回苦，永无再生因。

偈陀254
现已断诸欲，也已灭诸有。
生死轮回断，已无再生由。

偈陀90
五蕴已了知，其根乃在贪。
了生断轮回，后有自断除。

偈陀216
我已脱轮回，烦恼尽断弃。
不会有再生，六道皆远离。

偈陀129
后有不再受，了却生与死；
贪漏尽断除，三明已得之。
愚者讥无名，只显暗无知。