一口吸尽西江水 Wen-Ning He
2019年5月6号下午，天台宗金顶毗卢法脉的传人正超法师带领几位在家弟子朝拜某佛教名山之后，又专程来到杭州瞻仰中国历史上的某位著名禅师曾经施展神通从远方运输大量木材过来修建大雄宝殿的那口神井，并邀请我为大家介绍讲解一下这件悠悠往事。
说起来真是非常惭愧，我在杭州佛学院从读书到教书不知不觉也有七年时间了，但是却从来没有去参观过这口著名的、曾经被某个电视连续剧拍摄进去的古井里面的“神井”。因此我认为自己实在没有能力完成这次重大的介绍讲解工作，于是同意可以和大家见个面，回答一些佛法方面的问题，至于讲解这口古井的神奇的历史故事，最好还是请其他人来做吧，因为他们比我熟悉，胆子也肯定比我大得多。
晚上在杭州某宾馆相见时，我为大家简单介绍了释迦牟尼佛陀的一生、三藏结集的过程、闻思学习的重要性和四念住之中的身念住，然后请大家提问，没有想到大家提出来的都是禅宗方面的有趣问题。
一、有一首偈子说“达摩东来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”因此佛法就是心法，修学佛法必须重视心地法门，法师这样理解对吗？
这样理解只有部分是正确的。因为达摩来到中国传法给二祖慧可时，是有传授过一部《楞伽经》作为修学依据的。这可以直接证明达摩慧可师徒的修学，也是要依据经典作为指导和规范的，并不是“全凭心意用功夫”的。
事实上修学佛法，并不是只重视所谓的“心地法门”，而是要亲近通晓佛法义理的善知识、学习印度佛教历史、了解印度宗教文化风俗、努力闻思以三藏圣典为主的文献资料、逐渐生起择法觉支、断除知见上的三类结缚、坚固四种清净信心、顺利走入解脱道法流和至少在今生证得须陀洹初果。
二、有一种说法是“禅理深似海，佛法大如天”，只有能够一口吸尽西江水的勇气，才能修学禅宗，否则普通人只能适合修学念佛法门和其它法门。
我的看法和你正好完全相反。首先禅理根本不深，一个人只要熟读老庄著作和魏晋玄学，然后他只要稍微了解一些大乘佛教的基本知识就可以应对禅机了，例如中国历史上的唐朝诗人王维、宋朝文豪苏轼等等。
其次念佛法门和其它修行法门，例如四念住和安般念等等，这些反而是所有佛弟子都应该非常熟悉和认真修学的最重要的法门。中国禅宗的那些理论和传统禅堂里面的那些规矩，如果自己有兴趣和有时间，也不妨亲自去感受和体验一段时间，但是如果想仅仅依靠这些理论方法走入解脱法流，则可能性几乎没有。
而且越是痴迷禅宗的人，越是容易养成一个信口开河说大话的坏习惯，诸如什么“一口吸尽西江水”等等。如果你下次再听到某位禅师或居士这样说，你不妨这样问他：“师父，咱先不说能不能一口吸尽西江水，因为那里面的水确实是太多了。您老人家能否一口吸尽杭州西湖或者武汉东湖里面的水呢？如果您嫌西湖或者东湖里面的水还是有些多，您也可以当众展示把这台饮水机上面的这桶15公斤的天然水一口吸尽。这15公斤的桶装水，如果和西江水、西湖水、东湖水相比，对您应当没有任何难度。社会上的很多人喝啤酒时，都可以一次吹完一瓶啤酒呢。我们请两个身强力壮的男师兄帮您把这桶水举起来，您老人家当众开始吸水，我们负责录像，请问现在可以开始吗？”
三、法师怎么看历史上有一位著名禅师在临终前，弟子们问师父百年之后要去到哪里，禅师他说要到山下做一头水牯牛的公案？
这是中国佛教历史上的南泉普愿禅师的故事，当然在不同的人眼里也是有着完全不同的神秘意义和特殊启示。
可是在我眼里，这是一个非常失败的修行人的事例，因为任何人只要用佛法常识来辨析就可以看出：
1.水牯牛在佛教常识里面，属于六道众生里面的哪一道？
2.水牯牛的五蕴身心和生活环境，如果运用佛法义理来观察，是属于什么性质和类型？
3.某些宗教师徒千百年来轻视嘲笑的所谓“小乘圣者”须陀洹初果，都已经不会再次堕入三种什么道里面了，而只是在什么两道里面出生受生最多七次就证得沙门四果里面的阿罗汉果了。
4.一位出家修行多年的著名禅师，临终前告诉自己的弟子们“到山下做一头水牯牛去”，如果是根本不会发生的事情，这就是属于妄语，佛教在家弟子受持五戒中的“不妄语戒”；如果是将要真实发生的事情，这就是堕入六道之中的某一道中，这还有个鬼的修行功夫呢？
5.请不要为我解释禅师们的各种各样的不可思议的密意或愿力，我只是根据事实运用常识来作辨析，要想谈密意或愿力，你们最好去找南怀瑾的门人、索达吉的弟子、净空法师的学生、或者出家在家的禅宗行者们谈、弹、痰去。
由于常住规定晚上八点之后不许外出，因此我简单回答了三个问题就离开宾馆回到寺院。
