Wen-Ning He
2019年4月27日小文章《此念非彼念》发出之后，我陆续收到几位法友发来的中国佛教界净土宗第十三代祖师印光法师（民国年间曾在浙江普陀山法雨寺“闭关修行三十年”、最后圆寂在江苏苏州灵岩山寺的所谓“大势至菩萨化身”）在其著作《印光法师文钞》里面关于“念佛法门修行”的“圣言量”或曰“最高指示”，不仅让我仔细阅读，还要求我“一定要用文字写出你对印祖开示的认识”，语气凝重地好象我从来没有阅读过《印光法师文钞》这部名副其实的《葵花宝典》一样。
我本来想把这几位法友发来的印光法师的多段“圣言量”或曰“最高指示”以答问类小文章的形式发布在自己的微公号上，但是考虑到陷入宗教迷信和神教狂热之中的人们，其实是已经很难安静下来倾听一些不同的观点了，于是我就把留言保存在电脑文档里，同时把2018年2月11日的小文章《学祖师or学佛陀》发给这几位净土宗法友，并且附上我对印光法师的佛法思想和修行观念的四点基本看法：
1.他是中国汉传佛教界信受奉行传统的净土宗经典和修行法门、并且熟悉中国儒家典籍内容的在当时来说已经是比较有学问的一位出家人；
2.他的自然科学知识、现代医学知识、印度宗教文化地理知识和印度佛教历史知识等等，几乎为零；
3.他作为一位传统的中国汉传佛教界的出家法师，后世的中国佛教徒可以尊重他和怀念他，但是也要看到他因为受限于各种时代因缘和社会环境所表现出来的愚昧和无知；
4.他就是一位在当时的清末民国年间相对于很多没有文化知识、甚至是根本不识字的佛教界出家僧众来说，是一位比较有学问的出家人而已。
回复之后，当天这几位法友又发送来大段的《印光法师文钞》里面的文字让我再次仔细阅读和写出个人意见。我浏览之后，突然意识到自己不能再把宝贵的时间浪费在和这些净土宗信徒们的谈话之中，还是赶快回到佛教三藏里面努力闻思法义、用心写作我的小文章。
否则，我继续回复下去，这几位法友们不仅可以接着复制粘贴《印光法师文钞》里面的大段文字让我阅读思考回复，他们还可以复制粘贴很多汉传佛教界的出家法师们的文字让我学习思考回复，但是我却耗不起这个时间，还是有选择地回复一些真正有意义的提问吧。
节约下来的个人时间，我还是继续学习佛教经论，继续写出系列文章。
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英译《卡拉玛经·Kalama Sutta》
我曾经这么听说：有一次，世尊与比丘们在憍萨罗国游行说法，来到羇舍子小镇里葛拉玛人居住的地方。
葛拉玛人听说：「沙门乔答摩声名远播，他是释迦族王子，从释迦族出家；是阿罗汉、无上正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上调御者、天人师、佛、世尊。他已经被觉悟（这个世界）－ 这么说是因为他是透过直接的觉知而通达了宇宙人生之故，亦即觉悟非可强求而得
－他觉悟这世界中有关天魔外道之法、他们的历代修行弟子及信众以及他们的戒律；他也觉悟了普通凡夫的种种；他所说的教法从开始、中间、至结尾都是至善完美的，他兼顾事相细节和精神本质两方面，契理契机地详细说明了圣道，至极完美，无比纯真，他来到这里了，我们去拜访这样可敬的人会得大利益。」
于是葛拉玛人结伴同行一起前去拜访世尊。他们陆续来到了世尊面前，有一些人礼拜世尊之后坐在一边；有一些人先和世尊嘘寒问暖之后坐在一边；有一些人先对世尊合掌礼敬之后坐在一边；有一些人先向世尊介绍自己之后坐在一边；有一些人则只是安安静静坐在一边。
当大家到齐坐好了之后，他们便对世尊说：「世尊啊！有些梵志和僧人来到羇舍子，他们解说自己的教义，赞扬自己的教义，但却非难、轻蔑、藐视、毁谤、排斥其它的教义。又有另一些梵志和出家人来到羇舍子，他们也是同样解说自己的教义，赞扬自己的教义，而非难、轻蔑、藐视、毁谤、排斥其它的教义。世尊啊！这真的使我们产生怀疑，使我们觉得迷惑，不知道在这些可敬的梵志和僧人之中，到底谁说的才是真话？谁说的是谎言？」
世尊听了之后回答：「葛拉玛人啊！你们有疑虑是正常的，你们有迷惑也是理所当然的。因为面对一件让人可疑困扰的事情，是自然会产生怀疑迷惑的。（换句话说，你们不必因为不信而内心不安）」
「葛拉玛人！你们听着：
不可因为「常常听人这么传说」就信以为真。（或不实谣言故。）
不可因为「是大家遵奉的传统」就信以为真。（或误谬荒诞故。）
不可因为「是普遍相信的报告」就信以为真。（或难免疏漏故。）
不可因为「是有经典作依据的」就信以为真。（所载非无疑故。）
不可因为「符合于逻辑的推测」就信以为真。（逻辑有时穷故。）
不可因为「符合于常识的判断」就信以为真。（常识非真常故。）
不可因为「符合于模拟的推论」就信以为真。（物类各有道故。）
不可因为「和自己的观点吻合」就信以为真。（或成见偏见故。）
不可因为「符合的机率非常高」就信以为真。（或挂万漏一故。）
不可因为「是导师或权威所说」就信以为真。（仰慕失理智故。）
葛拉玛人！当你自己确切知道：‘某些事物是不好的、是错的、是被明智者谴责的或者相信之后会带来损害和苦恼’，那么你们就应当舍弃它们。
接着世尊这么说道：「葛拉玛人！你们认为怎样？一个人内心生起贪欲，这是有益还是有害的呢？」
「世尊！这是有害的。」
「葛拉玛人！一个心存贪欲的人，被贪欲征服及缠扰，因而作出杀生、偷盗、邪淫、妄语的行为，这样是不是会为他带来长期的损害和苦恼呢？」
「是的，世尊！」
「葛拉玛人！你们认为怎样？一个人的内心生起瞋恚，这是有益还是有害的呢？」
「世尊！这是有害的。」
「葛拉玛人！一个心存瞋恚的人，被瞋恚征服及缠扰，因而作出杀生、偷盗、邪淫、妄语的行为，这样是不是会为他带来长期的损害和苦恼呢？」
「是的，世尊！」
「葛拉玛人！你们认为怎样？一个人的内心生起愚痴，这是有益还是有害的呢？」
「世尊！这是有害的。」
「葛拉玛人！一个心存愚痴的人，被愚痴征服及缠扰，因而作出杀生、偷盗、邪淫、妄语的行为，这样是不是会为他带来长期的损害和苦恼呢？」
「是的，世尊！」
世尊听了葛拉玛人的回答之后，接着又问：「葛拉玛人！你们认为怎样？有贪瞋痴心是好还是不好呢？」
「世尊啊！这是不好的。」
「是错还是对呢？」
「世尊啊！这是错的。」
「是受智者所谴责还是受智者所赞扬呢？」
「世尊啊！这是受智者所谴责的。」
「会带来损害苦恼还是不会带来损害苦恼呢？」
「世尊啊！会带来损害和苦恼的。这些就是它们给我们的启示」
世尊听了葛拉玛人的回答，便说：「葛拉玛人！所以我才说：
不可因为「常常听人这么传说」就信以为真。（或不实谣言故。）
不可因为「是大家遵奉的传统」就信以为真。（或误谬荒诞故。）
不可因为「是普遍相信的报告」就信以为真。（或难免疏漏故。）
不可因为「是有经典作依据的」就信以为真。（所载非无疑故。）
不可因为「符合于逻辑的推测」就信以为真。（逻辑有时穷故。）
不可因为「符合于常识的判断」就信以为真。（常识非真常故。）
不可因为「符合于模拟的推论」就信以为真。（物类各有道故。）
不可因为「和自己的观点吻合」就信以为真。（或成见偏见故。）
不可因为「符合的机率非常高」就信以为真。（或挂万漏一故。）
不可因为「是导师或权威所说」就信以为真。（仰慕失理智故。）
葛拉玛人！当你自己确切知道：‘某些事物是不好的、是错的、是被明智者谴责的或者相信之后会带来损害和苦恼’，那么你们就应当舍弃它们。』」以上是我所说，而且对于我所说的，你们也当依此原则抉择之。
葛拉玛人！听着！
不可因为「常常听人这么传说」就信以为真。（或不实谣言故。）
不可因为「是大家遵奉的传统」就信以为真。（或误谬荒诞故。）
不可因为「是普遍相信的报告」就信以为真。（或难免疏漏故。）
不可因为「是有经典作依据的」就信以为真。（所载非无疑故。）
不可因为「符合于逻辑的推测」就信以为真。（逻辑有时穷故。）
不可因为「符合于常识的判断」就信以为真。（常识非真常故。）
不可因为「符合于模拟的推论」就信以为真。（物类各有道故。）
不可因为「和自己的观点吻合」就信以为真。（或成见偏见故。）
不可因为「符合的机率非常高」就信以为真。（或挂万漏一故。）
不可因为「是导师或权威所说」就信以为真。（仰慕失理智故。）
葛拉玛人！当你自己确切知道：‘某些事物是好的、对的、受智者赞扬的或者相信之后会带来利益和快乐。’那么你就应当相信它们。」
接着世尊又问：「葛拉玛人！你们认为怎样？一个人的内心不生起贪欲，这是有益还是有害的呢？」
「世尊！是有益的。」
「葛拉玛人！一个不贪欲的人，内心不被贪欲征服及缠扰，因而不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是不是会为他带来长期的利益和快乐呢？」
「是的，世尊！」
「葛拉玛人！你们认为怎样？一个人的内心不生起瞋恚，这是有益还是有害的呢？」
「世尊！是有益的。」
「葛拉玛人！一个不瞋恚的人，内心不被瞋恚征服及缠扰，因而不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是不是会为他带来长期的利益和快乐呢？」
「是的，世尊！」
「葛拉玛人，你们认为怎样，一个人的内心不生起愚痴，这是有益还是有害的呢？」
「世尊！是有益的。」
「葛拉玛人！一个不愚痴的人，内心不被愚痴征服及缠扰，因而不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是不是会为他带来长期的利益和快乐呢？」
「是的，世尊！」
世尊听了葛拉玛人的回答之后，接着又问：「葛拉玛人！你们认为怎样？无贪瞋痴心是好还是不好呢？」
「世尊啊！是好的。」
「是错还是对呢？」
「世尊啊！这是对的。」
「是受智者所谴责还是受智者所赞扬呢？」
「世尊啊！这是受智者所赞扬的。」
「会带来损害苦恼还是不会带来损害苦恼呢？」
「世尊啊！不会带来损害和苦恼的。这些就是它们给我们的启示」
世尊听了葛拉玛人的回答，便说：「葛拉玛人！所以我才说：
不可因为「常常听人这么传说」就信以为真。（或不实谣言故。）
不可因为「是大家遵奉的传统」就信以为真。（或误谬荒诞故。）
不可因为「是普遍相信的报告」就信以为真。（或难免疏漏故。）
不可因为「是有经典作依据的」就信以为真。（所载非无疑故。）
不可因为「符合于逻辑的推测」就信以为真。（逻辑有时穷故。）
不可因为「符合于常识的判断」就信以为真。（常识非真常故。）
不可因为「符合于模拟的推论」就信以为真。（物类各有道故。）
不可因为「和自己的观点吻合」就信以为真。（或成见偏见故。）
不可因为「符合的机率非常高」就信以为真。（或挂万漏一故。）
不可因为「是导师或权威所说」就信以为真。（仰慕失理智故。）
葛拉玛人！当你自己确切知道：‘某些事物是好的、对的、受智者赞扬的或者相信之后会带来利益和快乐。’那么你就应当相信它们。』」以上是我所说，而且对于我所说的，你们也当依此原则抉择之。
「葛拉玛人！世尊的圣弟子已经达到无贪、无瞋、无痴，内心清醒明觉，坚定正念，他精勤正知地将『慈无量心』向东西南北四方各地散发出去，他以充沛、广大、没有限量、没有愤恨、没有瞋恚的『慈无量心』，不断精勤正知地向所有方向、所有处所的所有世界散发出去，散发于所有众生及事物之上。」
「他精勤正知地将『悲无量心』向东西南北四方各地散发出去，他以充沛、广大、没有限量、没有愤恨、没有瞋恚的『悲无量心』，不断精勤正知地向所有方向、所有处所的所有世界散发出去，散发于所有众生及事物之上。」
「他精勤正知地将『喜无量心』向东西南北四方各地散发出去，他以充沛、广大、没有限量、没有愤恨、没有瞋恚的『喜无量心』，不断精勤正知地向所有方向、所有处所的所有世界散发出去，散发于所有众生及事物之上。」
「他精勤正知地将『舍无量心』向东西南北四方各地散发出去，他以充沛、广大、没有限量、没有愤恨、没有瞋恚的『舍无量心』，不断精勤正知地向所有方向、所有处所的所有世界散发出去，散发于所有众生及事物之上。」
「葛拉玛人啊！世尊的圣弟子因为他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，他现前当下就能得到四种自信自证。
1.『如果死后有来世或者如果有善恶因果业报的话，当身坏命终的时候，我必能依此清净心投生于天道善趣之中。』这是他所得到的第一种自信自证。
2.『即使死后没有来世或者即使没有善恶因果业报的话，我也能在今生当中过着没有愤恨、没有瞋恚、没有烦恼，这样安乐自在的生活。』这是他所得到的第二种自信自证。
3.『如果我造作了恶业，那么不管恶业会受报还是不会受报都没有关系，因为我知道我心清净，我对任何人没有任何的恶意，坦坦荡荡。因此就算造作了这种无意的恶业，任何的苦恼又如何能加之于我呢？』这是他所得到的第三种自信自证。
4.『如果我没有造作恶业，那么不管恶业会受报还是不会受报就更没有关系了，因为我很清楚明白：我现在已经过着清净解脱的生活了。』这是他所得到的第四种自信自证。
葛拉玛人啊！世尊的圣弟子因为他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，他现前当下就能得到这四种自信自证。」
「正是如此，世尊！正是如此，善逝！世尊的圣弟子因为他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，他现前当下就能得到四种自信自证。」
1.『如果死后有来世或者如果有善恶因果业报的话，当身坏命终的时候，我必能依此清净心投生于天道善趣之中。』这是他所得到的第一种自信自证。
2.『即使死后没有来世或者即使没有善恶因果业报的话，我也能在今生当中过着没有愤恨、没有瞋恚、没有烦恼，这样安乐自在的生活。』这是他所得到的第二种自信自证。
3.『如果我造作了恶业，那么不管恶业会受报还是不会受报都没有关系，因为我知道我心清净，我对任何人没有任何的恶意，坦坦荡荡。因此就算造作了这种无意的恶业，任何的苦恼又如何能加之于我呢？』这是他所得到的第三种自信自证。
4.『如果我没有造作恶业，那么不管恶业会受报还是不会受报就更没有关系了，因为我很清楚明白：我现在已经过着清净解脱的生活了。』这是他所得到的第四种自信自证。
世尊的圣弟子因为他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，他现前当下就能得到这四种自信自证。
葛拉玛族人听闻了世尊的教诫之后说道：「妙极了！世尊！妙极了！简直就彷佛能把颠倒了的东西翻转过来；彷佛能把隐蔽不见的东西变现出来；彷佛能为迷路的人指出正道来；又彷佛能以一灯照破千年暗室，而使人得以看到东西啊。世尊也是如此一般地能以各种不同的善巧方便演说法义，使法义更加清楚明白。世尊啊！我们皈依佛、皈依法、皈依僧。愿世尊接受我们为优婆塞，我们从现在起，尽此一生，终生皈命！」
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以法为赠礼
一、《宝经》---2018年12月1日
二、《赤马天子经》---2018年12月4日
三、《吉祥经》---2018年12月13日
四、《荤腥经》---2018年12月14日
五、尊者阿那律的修行启示---2018年12月16日
六、《西域记》和《西游记》---2018年12月17日
七、《耆婆迦经》---2018年12月22日
八、给孤独长者的学佛因缘与成就---2019年1月9日
九、《乾达罗迦经》---2019年1月10日
十、《善生经》---2019年1月12日
十一、叶均（了参法师）译《法句经》---2019年2月1日
十二、初学佛法，必须远离禅宗---2019年2月25日
十三、《孙陀利迦婆罗堕阇经》---2019年3月15日
十四、《耕田婆罗堕阇经》---2019年3月16日
十五、关闭诸根门---2019年3月16日
十六、无上法宝《卡拉玛经》---2019年5月3日
