大愿地藏王菩萨
一、名号解释 -- 2018年8月26日
二、造像意义 -- 2018年8月27日
三、经典文献
地藏菩萨的身世、经历、闻法因缘、宏誓大愿、修行法门和利生事业等，主要记载在《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》和《占察善恶业报经》这三部大乘佛教经典里面。
（一）《地藏菩萨本愿经》，唐•于阗国三藏沙门实叉难陀译。释迦牟尼佛于忉利天宫为母亲摩耶夫人说法期间，曾向与会大众详细介绍地藏菩萨在过去世中的修行因缘和宏誓大愿。当时参与法会的文殊菩萨、摩耶夫人、四大天王、普贤菩萨、阎罗天子、观世音菩萨等，分别就各种地狱业报状况、人间众生学习佛法、超度亲人、忏悔业障的方法、要求和注意事项等，提出了各种问题。佛陀和地藏菩萨，针对这些问题，一一给予详细解答。
1.【佛告文殊师利……是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远，不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相。时狮子奋迅具足万行如来，告长者子。欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利。时长者子，因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命，四百千万亿阿僧只劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚，众所钦敬。行住坐卧，诸天卫护。……婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利。时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。】--《地藏菩萨本愿经•忉利天宫神通品》，唐•于阗国三藏沙门实叉难陀译
2.【尔时世尊，告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫。尔时有佛，号一切智成就如来……其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友。同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧只劫。有佛出世，名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。……
佛告定自在王。尔时罗汉，福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。】--《地藏菩萨本愿经•阎浮众生业感品》，唐•于阗国三藏沙门实叉难陀译
（二）《大乘大集地藏十轮经》，唐•三藏法师玄奘译。释迦牟尼佛在此经中，宣说、赞叹地藏菩萨的种种殊胜功德，开示成就十种佛轮，摧破世间诸多邪知邪见，降伏世间各种天魔外道，从而令一切众生在修学佛法的过程中，顺利得到现世乐、后世乐和涅盘究竟乐。
1.【尔时地藏菩萨摩诃萨。与八十百千那庾多频跋罗菩萨。以神通力，现声闻像。从南方来，至佛前住。与诸眷属，恭敬顶礼世尊双足。右绕三匝，在如来前。……已能摧伏外道邪论。……由此定力，令彼佛土一切有情。皆悉同见诸欲境界无量过患，心得清净。……常乐远离，其心寂静。……离贪欲等，身心安乐。……远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。……
为欲成熟诸有情故。于十方界。……现作如是等，无量无数，异类之身。为诸有情，如应说法。随其所应，安置三乘不退转位。善男子。如是大士。成就如是不可思议，诸功德法。是诸殊胜，功德伏藏。是诸解脱，珍宝出处。是诸菩萨，明净眼目。是趣涅盘，商人导首。……地藏菩萨利益安乐，一切有情。令诸有情，所愿满足。如如意宝，亦如伏藏。如师子王，一切畜兽，无能惊伏。
尔时世尊重显此义。而说颂曰：地藏真大士，具杜多功德，现声闻色相……】--《大乘大集地藏十轮经•序品》，唐•三藏法师玄奘译
2.【转于佛轮。降诸天魔外道邪论。……禀性淳质，常怀慈悲。博学多才，备诸伎艺。柔和忍辱，庄严其心。……身形长大，相好圆满。忍辱柔和，端正殊妙。不复依他，修菩提道。一切智海，已得圆满。成就最胜，美妙容色。能为一切声闻独觉，作大导师。亦能安慰一切生死怖畏众生，与作亲友。大慈悲等无量功德，共所庄严。……趣入一切声闻独觉，恭敬护持，四种念住。……为令一切三宝种姓不断绝故。转于法轮，击法钟鼓。妙法音声，遍满三界。令诸天.龙.药叉.罗刹.阿素洛.揭路荼.紧捺洛.莫呼洛伽.鸠畔荼.弥荔多.毕舍遮.布怛那.羯吒布怛那.人.非人等，于四圣谛，皆得明解。三转十二行相法轮。
如实了知，此世他世，是处非处。得安隐住，得无惊恐，得无所畏。降诸天魔外道邪论。转大梵轮，成大梵行。我应住此，杂染世界，五浊恶时。处大众中，正师子吼。灭诸有情，五无间业，广说乃至诸不善根。摧灭一切诸众生类，坚如金刚相续烦恼。建立一切，永尽诸漏，解脱妙果。随其所乐，安置一切，有力众生，令住三乘，不退转位。】--《大乘大集地藏十轮经•十轮品》，唐•三藏法师玄奘译
（三）《占察善恶业报经》，隋•天竺国三藏法师菩提灯译。有鉴于人类社会之中，常常有一些人们，喜欢算命、占相、求签、问卦、选择所谓的黄道吉日，预测以后的未知事情等等，是以地藏菩萨特别在本经里，详细介绍了“木轮占察相法”、“木轮占察忏法”和修习禅观的方法，以期能够帮助现在和未来的人间有缘众生，依照此经教导，坚定信心、断除疑惑、明因识果、趋向解脱。
1.【佛告坚净信言：“善哉！善哉！快问斯事，深适我意。今此众中，有菩萨摩诃萨，名曰地藏。汝应以此事而请问之，彼当为汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。”】--《占察善恶业报经》，隋•沙门菩提登灯译
2.【有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事——缘合故有，缘尽则灭；业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。如是谛占善恶业报，晓喻自心，于所疑事，以取决了。
……不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐习。若乐习者，深障圣道。
……言十善者，则为一切众善根本，能摄一切诸余善法。言十恶者，亦为一切众恶根本，能摄一切诸余恶法。
……随所现业，悉应一一谛观思验，或纯具十善，或纯具十恶，或善恶交杂，或纯善不具，或纯恶不具，如是业因，种类不同，习气果报，各各别异，如佛世尊余处广说。应当忆念、思惟、观察所现业种，与今世果报，所经苦乐、吉凶等事，及烦恼业习，得相当者，名为相应……善恶之业，所有不现者，皆是微弱未能牵果，是故不现。】--《占察善恶业报经》，隋•沙门菩提登灯译
（四）自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海
从元朝开始，由于一些特殊的历史、国情、民族心理等原因，中国佛教界的出家僧众和在家弟子们，开始走向“不读经典、不重闻思、不学义理”的愚昧无知之路。
朱明王朝276年的统治，由于太祖皇帝内心之中的极度自卑心理和狭隘小农意识，对于佛教更是以行政命令的方式，将之直接导向“思想封闭、愚昧无知、不学无术、只能为世人念经、祈福、超度”的温水煮青蛙之路。
满清王朝296年的统治，出于少数民族统治人口数量庞大的汉民族的先天性警惕、防范和多疑的心态，只希望和鼓励汉人老老实实做好自己统治下的顺民奴隶，而并不希望和鼓励汉人拥有自由的思想与独立的精神。
举例来说：清高宗乾隆直接命令大学士纪晓岚率领一帮读书人，按照最高统治者的需要，肆无忌惮地删改和修订《四库全书》以统一和规范天下读书人的思想，从中可以感受到中国佛教界的出家僧众，已经从游行人间、教化众生的精神导师，沦落为只能是依附谄媚权贵官员的爱好、迎合世俗民间迷信需求的宗教神职人员的凄凉处境。
时至今天，中国大乘佛教界许许多多出家僧众和在家信徒，对于佛法的理解仍然是传统文化里面的一些“明哲保身、得过且过、莫问是非、不讲对错”的典型的乡愿观念。
例如：中国大乘佛教界非常流行的“不分别、不争论、不批评、说好话、人人都是佛、没有是非对错”等等，其实提倡和宣扬这些观点、接受和奉行这些观点的人们，几乎都是没有深入经典、没有闻思经历的乡愿、老好人。
只要认真阅读大乘经典，就会发现上述言论观点的错误。
以地藏菩萨为例：
【已能摧伏外道邪论。】
【转于佛轮。降诸天魔外道邪论。】
【降诸天魔外道邪论。】
【处大众中，正师子吼。】
大乘经典上的地藏菩萨，是一位“不分别、不争论、不批评、说好话、人人都是佛、没有是非对错”的菩萨道佛弟子吗？
【应当忆念、思惟、观察所现业种，与今世果报，所经苦乐、吉凶等事，及烦恼业习，得相当者，名为相应。】
【见诸欲境界无量过患，心得清净。……常乐远离，其心寂静。……离贪欲等，身心安乐。……远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。】
大乘经典上的地藏菩萨，是否提倡和教导佛弟子去祈祷、祈求、念咒、加持、摸顶、灌顶、呼唤根本上师、观想自己的身口意三业与上师相应呢？
【为诸有情，如应说法。随其所应，安置三乘不退转位。】
【安置一切，有力众生，令住三乘，不退转位。】
【趣入一切声闻独觉，恭敬护持，四种念住。……为令一切三宝种姓不断绝故。转于法轮，击法钟鼓。妙法音声，遍满三界。令诸天.龙.药叉.罗刹.阿素洛.揭路荼.紧捺洛.莫呼洛伽.鸠畔荼.弥荔多.毕舍遮.布怛那.羯吒布怛那.人.非人等，于四圣谛，皆得明解。三转十二行相法轮。】
大乘经典里面记载的地藏菩萨，他闻思过《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》吗？
他修学过火供、烟供、断食、饿七、禅七、佛七、参话头、参公案吗？
他修学过燃指、燃身、念咒、五加行、百字明、无上大圆满、恒河大手印吗？
他磕过十万大头、供养十万曼扎吗？
他每天早晨念诵《晨起发愿文》、晚上念诵《睡前祈愿文》吗？
他接过禅宗大法吗？
他的修行成就，经过别人“印证”吗？
……
地藏菩萨本人，曾经闻思过哪些法义、曾经修学过什么法门，大乘经典里面已经清清楚楚地记载着。
可是，如果一些人，一些佛教界的出家僧人和在家信人，他/她们或者是不去阅读经典，或者是读不懂经典，或者是出于其它各种目的，故意歪曲经典，那么相信或迷信他/她们的众生，就有可能距离地藏菩萨，越来越远。
今天，地藏菩萨已经成了一尊大乘佛教界的大神，他的教化范围也被人们从法界六道，锁定和限定在地狱一道，千百年来，或站或坐在那里，接受着成千上万的迷信无知的善男信女们的虔诚礼拜、无尽祈求和烟熏火燎。
