大愿地藏王菩萨
一、名号解释 -- 2018年8月26日
二、造像意义 --
2018年8月27日
三、经典记载
-- 2018年8月28日
四、修行法門 -- 2018年8月29日
五、像法知見
所谓“像法”，就是指佛法在世界上的不同时空里的流传过程中，其所在的国家、所处的教化地区里面的一些原始信仰、本土宗教、巫术崇拜、民间风俗、社会禁忌等，不断地影响着外来的佛教，甚至是公开地进入和悄悄地融入到佛教里面，从而导致原来纯净的佛法，慢慢地发生了一系列地变化。
佛教的“像法”，从表面形式上、从理论教义上，看上去与佛陀的正法非常相似和相近，但是在实质上，不仅已经偏离和违背了佛陀的教导，甚至是早已失去了佛法的“自信、自力、自觉、自度”的清净特征和修学内容。
今天在佛教界流行的各种修行法门之中，有些“像法”还只是自甘堕落地走向了主动迎合世俗各种贪欲的迷信活动，但是有些“像法”却已经变成了地地道道的“邪教、毒药”！
现阶段的宗教界里，附会在地藏菩萨名号下的“像法知见”，常见有如下五种：
（一）《地藏菩萨本愿经》是专门超度鬼的一部佛经，晚上在家里不能念诵，否则会招来许多孤魂野鬼来到自己家里，对自己，对家人，都没有好处。
《地藏菩萨本愿经》记载的一些佛法理论和修行方法，可以度化、或者说是“专业度化”饿鬼道和地狱道里面的众生，这一点无需疑虑。
但是，《地藏菩萨本愿经》，并不是专门用来度化、或只能超度“饿鬼道”和“地狱道”里面的众生。事实上，这部大乘佛经里面所记载的佛法理论和修行方法，可以普遍应用于度化三界六道之内、生死轮回之中的所有一切众生。
【佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说，吾即涅盘。使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。《地藏菩萨本愿经•称佛名号品》，唐•于阗国三藏沙门实叉难陀译】
【尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言。地藏地藏。……记吾今日，在忉利天中，于百千万亿，不可说不可说，一切诸佛菩萨，天龙八部，大会之中。再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜。何况更落五无间，及阿鼻地狱。动经千万亿劫，无有出期。……
地藏。吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力。拥护是人，渐修无上，勿令退失。……
尔时世尊，而说偈言。
现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝。
以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言。世尊。唯愿世尊，不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人。于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行。自然于无上道，永不退转。《地藏菩萨本愿经•嘱累人天品》，唐•于阗国三藏沙门实叉难陀译】
【尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来，瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊普贤，观音，弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。《地藏菩萨本愿经•地神护法品》，唐•于阗国三藏沙门实叉难陀译】
读了上面的三段经文，稍微有点独立思考能力的正常成年人，应当能够去除内心之中的疑惑，知道这部《地藏菩萨本愿经》，可以在每年、每月、每周、每天的任意一段时间、任何一处地点，专心阅读学习、安静受持念诵，而根本不会招引来任何一种孤魂或任何一类野鬼。
当然，读诵《地藏菩萨本愿经》也决不会为自己、为自己的家人和亲人们，带来任何不利、不好和不幸。
（二）地藏菩萨是“幽冥教主”，他负责统领和管理阴间所有的鬼神，同时也是阴曹地府里面的统治者“阎罗王”的直接上司和最高领导。
世间一些普通人们，对于自己并不熟悉的佛教知识领域，或听说、或自学所得到和传播出来的某些知识、概念和观点，以及表现出来的某些丰富多彩的超级想象能力，佛教界的义学僧众，听了之后都会感到惊讶、无语和闻所未闻。
『地藏菩萨是“幽冥教主”，是阴曹地府里面的统治者“阎罗王”的直接上司和最高领导』这种民间传说，大乘佛教经典里面并没有类似的记载。中国大乘佛教界，只要是认真、系统地学习过基本佛法义理的四众弟子，并不会接受这样的说法！
但是，大乘佛教经典里面出现的阎罗王，确实认识和称赞过地藏菩萨。
【是时阎罗天子，瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言。世尊。我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨，有如是不可思议神通之事。《地藏菩萨本愿经•阎罗王众赞叹品》，唐•于阗国三藏沙门实叉难陀译】
尽管大乘佛教的经典之中，根本没有地藏菩萨是“幽冥教主”，是阴曹地府里面“阎罗王”的上司和领导这些记载，可是在中国民间社会上，永远都有一部分人，既不去阅读文献原典，也不去查找证据数据，更不会去请教和咨询相关领域里面的专业人士，而是经常自觉或不自觉地相信和接受一些“牵强附会、信口开河、捕风捉影、道听途说、以讹传讹”的民间传说与鬼神故事。
这些或盗用大乘佛教里面诸位菩萨们的名号，或附会于大乘佛教里面的一些人物而编造出来的系列民间传说和鬼神故事，客观上也起到了某种扩大佛教传播范围的效果。就象许许多多的普通中国人一样，其所接触了解的佛教知识、佛法理论和修行法门，其实更多地是通过小说、电影、电视剧获得的，如《济公传》、《西游记》等。
在既没有因缘、也没有机会向社会大众介绍正确佛法知识的前提下，只要这些或盗用、或附会于大乘佛教的各个民间传说和鬼神故事的传播者们，没有将之发展和变化成以敛财、劫色、害人为目标的邪教，那么不如听之任之、由其自生自灭吧！
（三）地藏菩萨有一个灭定业真言『唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。』
『这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 ……』
网址链接：http://www.dizang.org/zy/dzzy.htm
登录时间：2018年8月30日6:51am
（四）皈依地藏菩萨咒：那摩 啊利冶 克施地 嘎诃琶冶！Nama ārya kşitigarbhāya !
（五）地藏菩萨心咒：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！Om hahaha vismaye
svāhā!
登录时间：2018年8月30日6:59am
根据印度历史、印度宗教历史、印度佛教历史的相关经典文献资料和现代专业研究著作，以前由于交通状况落后、信息保存传播困难、经典文献资料极度匮乏等等所造成的封闭、愚昧、无知现象，今天已经基本上得到解决。有关印度宗教界长期流行的咒语的起源、咒语的内容、佛教与咒语的关系，今天也已经基本上得到澄清。
对于佛教界出现和流行的咒语，我的个人观点如下：
1.印度历史上的释迦牟尼佛，从35岁成佛，到80岁般涅槃，在长达45年的讲经说法期间，既没有宣说过任何一句或一种咒语，也没有教授过任何一句或一种咒语，更没有鼓励过出家僧众和在家弟子们持诵任何一句或一种咒语。
2.佛教律藏里面，明确禁止出家比丘持诵任何咒语，哪怕是得了极重的疾病，甚至有可能死亡，都不许持诵一句咒、两句咒。
3.持诵咒语，与修学四圣谛、四念住、五根力、七觉支、八正道、三十七道品，不仅没有任何关系，更没有任何助益。
4.印度佛教历史上，咒语的最早出现，是在佛陀般涅槃之后五百年。随着一些原先学习各种外道法的男女，来到佛教僧团里面出家成为比丘和比丘尼，他/她们也把一些自己已经修学娴熟的咒语，带到佛教僧团里面，继续修学。
5.印度佛教历史上，咒语的普遍出现，是在公元7世纪左右。随着印度教的兴起，古老的婆罗门教咒语，重新在印度大地上焕发出强大的生命力，并直接影响到许许多多的没有“今生现见缘起法、亲身走入清净法流”的佛教出家和在家信徒。
6.所谓的“地藏菩萨灭定业真言、皈依地藏菩萨咒、地藏菩萨心咒”，与今天一些佛教信徒念诵的“释迦牟尼佛心咒、文殊菩萨心咒、普贤萨捶百字明咒”一样，全部都是没有生起择法觉支的、没有走入清净法流的凡夫俗子们，发明和编造出来的宗教语言游戏。
